经文：马太福音 七章：13~14节「你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。」
这一段经文是耶稣在登山宝训，向门徒谈论到各种天国蒙福的法则，其中之一是谈到两条门路，有宽大的路与窄的路，一条是引向灭亡的路，一条是引向永生的路。这宽窄两种生命的路，到底我正走在哪一条路？
据说有一位记者在梦里遇见神，他马上抓住机会请求神让他采访一下，神立刻答应他。记者赶紧脑筋急转弯，想出一个很特别的问题。他问：「神啊！你看人类在人生的道路上，有没有什么矛盾可笑的现象呢？」上帝不遐思索马上回答说：「有！有三项。」「哪三项呢？…」记者迫不及待，紧握笔杆要好好的记录下来。「第一：人在小的时候，常希望自己赶快长大，但等到长大之后，却希望返老还童！」「第二：人在年轻的时候像拼命三郎，用健康去换取金钱，等到年纪大了，却要用金钱来换取健康！」记者赶紧追问下去，「那第三项呢？」上帝说：「第三：人活着的时候，活着好像不会死，但死的时候，却死得好像没有活过！」。
我们人生有两条路，一条是生活的路，一条是生命的路，这两条路每个人都要走，但是很多人只有走生活的，年轻身体健康时，工作最重要，到了中老年重病时，发现健康最重要，到了癌末或安宁病房，才猛然觉醒将来死后去那里？那时灵命最重要，人活着就好像这故事所说，活着好像不会死，好像会一直活下去，不必为永恒作打算与规划，该把握的没有把握到，这个就是死的好像没有活过，白费一生、一生遗憾！
圣经中谈到「引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多」，人有一种习性就是享受人生，喜欢吃、喝、玩、乐，钱多事少离家近的工作，不喜欢吃苦付代价，生活自由自在不受约束，可以随心所欲，想做什么就做什么，熬夜打电脑、看韩剧、电视……等，其实一个人越用外在的东西来填满内心，看得出他就是内心空虚孤单。圣经记载有一位财主 (路十六：19~30) 他的人生就是如此，他穿着最上好的紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐，以世人的眼光来看，实在令人羡慕他的生活享受人生，但问题是他死后却下到阴间去。弟兄姊妹，这是值得我们探讨的问题？你想财主最大的问题是什么？
财主最大的问题是他的生命问题，一个人生病的症状是从喉咙发炎、发烧去诊断他真的感冒了。生命的问题是从生活层面去追溯，财主他藐视拉撒路，他自大骄傲，心中无神、目中无人，每天吃、喝享乐其它事一概不管，甚至连家门口的乞丐拉撒路，也没有感觉他的存在，对人冷漠、偏心爱己，只爱自己不会爱别人，甚至连一杯凉水也没给拉撒路喝，很讽刺的！死后财主却下阴间，拉撒路却上到乐园去。其实，圣经里宽大的生命路是对基督徒说的，不是对未信主的人，基督徒太容易走上宽大的路，因为路大好走人又多，不用付代价，不用改变生命，以偏心的生命过一生，这就是走在宽大路的结局它引向灭亡。记得基旬三百事工的成立，是有一次建州弟兄在异象中，看见宽大的路人潮汹涌，他的心中非常着急担心，因为路的尽头是悬崖，掉下去是走向灭亡的路，他急忙在宽大与窄路的叉路上交通指挥，请他们走向窄路上去，不要再往前走，免得走向灭亡之路。
宽大的路好走，但结局是灭亡，那么，为什么窄门的难走呢？因为我们的信仰只停留在周边信仰，没有进入核心信仰，我们只为生活而信神，信仰只停留在生活所需上，弟兄姊妹可以回顾一下，当初你怎么信主的？是不是为了生活财务的困境、身体的疾病、婚姻问题而接触到信仰、这是以生活入门，在基督信仰，我们必须先厘清两个观念，周边信仰与核心信仰，这样的信仰才不会本末倒置，只信枝端末节，而没有把握到主干，周边信仰是信仰的入门，为了帮助慕道友进入教会，借着四方面来接触信仰：(1)知识方面，他们对真理的探讨，研读圣经真理，了解之后愿意相信。(2)关怀方面，他们遇到困境或病痛时，得到基督徒的关怀、祷告，感受到温暖与爱心，愿意敞开心门接受耶稣。(3)灵恩方面，有人经历病得医治的神迹奇事，感受到神超自然的能力而愿意相信。(4)艺术方面，有人进到教会在敬拜时，听到肃穆祥和的崇拜气氛受感动，而愿意相信。这四方面称为周边信仰，它只是信仰的入门。
当我们信主之后，不能只停留在这四个入门上，它只是信仰的接触点，也是信仰的起跑点 (入门处)，我们不能停留在入门处原地踏步，生命没有改变。譬如从知识入门，不能只停留在知识的增加，只有听道、听见证、查经，努力读经知道很多却行不出来；从开始入门，不能只停留在关怀与被关怀，只有在生活层面自认是好人；从灵恩入门，不能只停留在病得医治上；从艺术入门，不能只停留在享受敬拜的气氛而已，我们从不信到信，进入周边信仰之后，还要进入核心信仰。
(2).不能以外在的敬拜代替生命的改变，有一次我听一位王牧师分享，有关外部敬拜与内部敬拜的不同，让我很大震撼，他说：「你为人代祷、宣教、讲道、领会、乐团伴奏、招待、传福音、什一奉献、禁食祷告、敬拜这些都是外部敬拜，而内部敬拜就是真实悔改，生命改变，与神和好合一。」请问弟兄姊妹对外部敬拜的观念，是不是跟你的想法很大的不一样，我们以为服事神，凡事做在神身上的都是内部敬拜，其实是错误，这一句话大大改变我的观念，原来基督徒在生命成长的这条路上，只停留在外部敬拜，这是我们走窄门难走的原因之一。
难怪连法利赛人他们都以外部敬拜来夸口，不勒索、不行不义、每周禁食二次、献上什一奉献，他们自以为义。法利赛人却是被耶稣骂得最惨的人：「这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。」(太15：8) 耶稣要表达的是外部的敬拜，不能代替生命的改变，这是我们最大的盲点。在基督教界各式各样的特会特别多，一波波的教会增长课程，门徒训练G12、权能医治特会、先知预言，有来自新加坡、韩国、香港、美国、乌干达都是国际讲员，我曾听一位热心教会增长的老师，他很沮丧又无奈地说：「新加坡的尚未学好，韩国的双翼又来了，总是在穷追不舍，只学到皮毛，却又不深入。」弟兄姊妹，我们的信仰只活在外部敬拜，而不自觉有甚么不对，耶稣在骂法利赛人，好像跟我无关，其实，观念的错误造成我们的盲点，而忽略了更重要的是生命改变。
二.如何进窄门，这是关乎我们每一个人未来生命的结局，是走向灭亡？或走向永生？我们初步诊断出两个走窄门困难的原因：(1)只停留在周边信仰，没有进入核心信仰。(2)以外部敬拜代替生命的改变。
进窄门的处方是什么？一帖良药就是要改变生命，为什么改变生命这么重要？当耶稣出来传道第一句话就说：「天国近了，你们应当悔改！」(太四：17)这也是整本圣经的核心思想：人的堕落及神的拯救，贯穿了新旧约。「应当悔改」生命的改变，是唯一带领我们走上永生的路，天父为什么要大费周章差派祂的独生爱子道成肉身，前来赎罪为我们开路，因祂要将永生赐给我们，神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。」(约三：16)
如何走上窄门这条生命的路，神要我们如何做？祂看重的是什么？我要用浪子回头的故事来解说(路十五：11~32)，这两位兄弟，哪一个走在窄门，哪一个走在宽大的路，小儿子是浪子，因他把父亲给的产业任意挥霍，不久就耗尽所有的一切，很不幸又遇到大饥荒，只好帮人看猪，甚至吃猪所吃的豆荚充饥，小儿子遭遇极大困境，他猛然想起父亲是个老板，他请了雇工，父亲那里有饭吃，我要起来回家去向父亲请罪，祈求他的原谅，「我是个大罪人，我不配成为你的儿子，把我当作雇工吧！」
我们知道这故事的结局是，父亲欢天喜地张开双手迎接小儿子回家，给他穿好的袍子、戴上戒指、穿上鞋又宰肥牛犊吃喝快乐，父亲回复他儿子的身份、地位，因他真心悔改，他看见自己得罪父亲的生命，自己作主，这是尊己为大、唯我独尊的生命，他要向父亲悔改，就得谦卑降服，勇敢承认自己的过失，祈求父亲的饶恕，上帝非常看重生命的悔改，因为罪使我们与神隔离，失去神的内住，认罪悔改得到天父的饶恕，使我们重新与神和好，如同浪子回复神儿女的身份，与神永不分离。
反观，浪子的哥哥虽然在家中，但心中却充满忌妒、比较，排斥不接纳弟弟的回来，不肯饶恕认为他是败家子，甚至父亲出来好言相劝，他更满腹牢骚、数落父亲的不是，「你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一回来，你还为他宰了肥牛犊！而我这么辛苦工作，你从来没有慰劳过我！」哥哥代表教会的基督徒，若生命没改变，虽然在教会服事很多年，但离父亲的心却很远，不懂得天父的心，跟不信主的人一样没悔没改，这就是走在宽大路的人，生命没改的人很多，这样，宽路比较好走，带着自大、自义、自私三根毒刺过人生，他的结局就是灭亡的路。
我们要以神的制高点来看信仰，不能以人的眼光来看信仰，就像你望着地上永远会以(像鸭子只看地上)生活的事为念，以神的制高点你会(飞鹰俯冲上天)以天上的事为念，保罗在歌罗西书三章：1~4节有一段宝贵的话劝我们：『所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边，你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面，基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。』