民数记是在记载以色列人在旷野的生活，有时当我们会读到许多地名时，不要那么快就放弃他们每到一个地方的意义。旷野的生活就好比基督徒的属灵生活，自然的生命成长在于身体上的新陈代谢，而属灵生命也一样 ，借着许多的功课许多艰难的事情，或许有煎熬、争战与摔跤，但如果能够从这些功课里走出来，不就是属灵的生命更加的成长了吗？上一讲谈到以色列百姓因为路途难行，又开始发怨言。神让他们经历火蛇来咬他们，当他们抬头望铜蛇的时候就得到医治。现在他们的信心有再次的调整，神也让他们可以重新出发要往迦南的路上行走。
廿一章10~20节
以色列人起行，安营在阿伯，又从阿伯起行，安营在以耶亚巴琳，与摩押相对的旷野，向日出之地。从那里起行，安营在撒烈谷。从那里起行，安营在亚嫩河那边。这亚嫩河是在旷野，从亚摩利的境界流出来的，原来亚嫩河是摩押的边界，在摩押和亚摩利人搭界的地方。所以耶和华的战记上说，苏法的哇哈伯，与亚嫩河的谷。并向亚珥城众谷的下坡，是靠近摩押的境界。以色列人从那里起行，到了比珥(就是井的意思)。从前耶和华吩咐摩西说，招聚百姓，我好给他们水喝，说的就是这井。当时，以色列人唱歌说，井阿，涌上水来。你们要向这井歌唱。这井是首领和民中的尊贵人，用圭、用杖，所挖所掘的。以色列人从旷野往玛他拿去。从玛他拿到拿哈列，从拿哈列到巴末，从巴末到了摩押地的谷，又到那下望旷野之毘斯迦的山顶。
一、以色列人到了毘斯迦山顶 (廿一10~20)
以色列人从阿伯起行，经过几个地方。自从火蛇的事件之后，他们不再发怨言了，现在他们已经来到了毘斯迦山顶，他们安营在以耶亚巴琳，与摩押相对的旷野，向日出之地。向日出之地的意思是向着东方，至于他们行走详细的行程，参考卅三41~49。有的地名，尤其是第18~20节所说的，是较难确定。明白的是这些地名证明以色列人已经到了临海和约但河的东部。第14节的「战记」是古代的两本诗集中的一本。这本战记可能是摩西时代的诗歌集，其内容为颂赞主耶和华帮助以色列的战胜(Delitzsch)。另一本是雅煞珥的书(书十13，撒下一18)第14和15节为诗歌，第17和18节也是。
『用圭、用杖，所挖所掘的』(18)，用圭、用杖很可能是指当时引导挖掘工程的那些贵族的人，他们手上所拿的圭或杖。有时候因为在山谷或干的河床，只要把圭或杖一插进土里面，水就涌流出来，所以这个地方表示在摩西的指导之下所开挖的井，圭和杖代表权威。以色列人经常为了没水喝、没肉吃发怨言，但是现在他们却已经学习到功课。『毘斯迦的山顶』(20)这个地方可以遥望迦南地，表示高地带。(撒下一18)。
廿一章21~28节
以色列人差遣使者去见亚摩利人的王西宏说，求你容我们从你的地经过，我们不偏入田间，和葡萄园，也不喝井里的水，只走大道(原文是王道)，直到过了你的境界。西宏不容以色列人从他的境界经过，就招聚他的众民出到旷野，要攻击以色列人。到了雅杂，与以色列人争战。以色列人用刀杀了他，得了他的地，从亚嫩河到雅博河，直到亚扪人的境界，因为亚扪人的境界多有坚垒。以色列人夺取这一切的城邑，也住亚摩利人的城邑，就是希实本，与希实本的一切乡村。这希实本是亚摩利王西宏的京城。西宏曾与摩押的先王争战，从他手中夺取了全地直到亚嫩河。所以那些作诗歌的说，你们来到希实本。愿西宏的城被修造，被建立。因为有火从希实本发出，有火焰出于西宏的城，烧尽摩押的亚珥，和亚嫩河邱坛的祭司(祭司原文是主)。
二、以色列人击败了西宏和噩 (廿一21~35)
1﹒以色列人差遣使者(21~22)
以色列人，因为不愿意争战(申二26~29「我从基底莫的旷野，差遣使者去见希实本王西宏，用和睦的话说，求你容我从你的地经过，只走大道，不偏左右。你可以卖粮给我吃，也可以卖水给我喝，只要容我步行过去。就如住西珥的以扫子孙，和住亚珥的摩押人待我一样，等我过了约但河，好进入耶和华我们神所赐给我们的地。」所以差遣使者去见亚摩利人的王西宏，求他容以色列人经过他的大道。所求的内容，与对以东王所说的差不多(二十17)。
2﹒西宏的不肯(23)
为什么亚摩利王不容以色列人的要求呢？或许他们已经听过以色列人的名声，听过他们出埃及的故事，现在他们浩浩荡荡有两百万的人，一旦经过他们的土地，可能他们的牧草及农作物都会被吃的一干而净，所以他当然不愿意答应以色列人的要求。这成就一种自灭的行为。招聚他的众民出到旷野，攻击以色列人，是灭绝自己百姓的行为。西宏王采取自灭行为，是因为他不认识以色列的耶和华上帝(士十一20~21「西宏却不信服以色列人，不容他们经过他的境界。乃招聚他的众民，在雅杂安营，与以色列人争战。耶和华以色列的神，将西宏和他的众民都交在以色列人手中，以色列人就击杀他们，得了亚摩利人的全地。」)。
廿一章29~35节
摩押阿，你有祸了。基抹的民哪，你们灭亡了。基抹的男子逃奔，女子被掳，交付亚摩利的王西宏。我们射了他们，希实本直到底本尽皆毁灭。我们使地变成荒场直到挪法，这挪法直延到米底巴。这样，以色列人就住在亚摩利人之地。摩西打发人去窥探雅谢。以色列人就占了雅谢的镇市，赶出那里的亚摩利人。以色列人转回，向巴珊去。巴珊王噩，和他的众民都出来在以得来与他们交战。耶和华对摩西说，不要怕他，因我已将他和他的众民，并他的地，都交在你手中，你要待他像从前待住希实本的亚摩利王西宏一般。于是他们杀了他，和他的众子，并他的众民，没有留下一个，就得了他的地。
3﹒以色列的战胜(24~32)
亚摩利人在雅杂安营，与以色列人争战。以色列的上帝把亚摩利人和他们的地从亚嫩(南部的边界)，到雅博河(北部的边界)交给以色列人。其中「希实本」(Heshbon)是西宏的京城。希实本原来是属于摩押王的(26)，西宏从他手中夺取的，现在变成以色列的地。如此证明西宏比摩押王强，以色列人比西宏更强，以色列的上帝是无比的强。从27~30节是亚摩利人胜过摩押人的战胜歌，现在变成以色列人的战胜歌，表示亚摩利人击败了摩押人，现在以色列人击败了亚摩利人，证明以色列人比亚摩利人更强。
4﹒巴珊王攻击以色列人(33)
这次的交战地点为以得来，是加利利南端的东部。当时的巴珊王为噩(申三1)，是一个
强力的敌人。
5﹒以色列的战胜(34~35)
『耶和华对摩西说，不要怕他……都交在你的手中』(34)，表示以色列人胜过巴珊王完全是上帝的祝福(诗一百卅五11；一百卅六19、20)。因为巴珊王本身是像英雄(申三11)，他的王国共有六十座城，都是坚垒(24，申三4、5)。这亚摩利(Amorites)人是迦南七大族中的一族
(出卅三2)，有时又称他们为迦南人(创十15、16)。他们所住的地方广泛，大部分的人住在约但河的东部一带，其中两大王就是西宏和噩(书二10)。前者的首都为希实本(申一4)，后者的首都为亚斯他录(申一4)。前者在雅杂被摩西军战死(23、24，申二32、33)，后者在以得来战死(33、35)。上帝使以色列人获得历史性战胜的目的就是，叫天下万民，听见摩西军(以色列)的名声都惊恐、惧怕，且因以色列军发颤伤恸(申二25)。若要击败敌人，首先要把他们的心攻打下来，是圣经告诉我们的，上帝的战术(书二11；五1；七5)。