在路上发怨言(十一1~十二16)
一、因路程发怨言 (十一1~3)
自从离开埃及的那一时刻开始，以色列人就不断地发怨言，只要一点点的不如意就发怨言(出十四11~12)。许多基督徒与以色列人是一样的，顺利感谢神，若遇到一点点的逆境就开始埋怨神了。从这里我们就可以知道以色列人对神的信仰，只不过相信神是一位有能力会照顾他们的神。当他们离开西乃旷野，他们就开始埋怨神了。在埃及为奴隶的时候，遇到许多不如意的事情，他们只能默默承受，并且向神哭求，他们不敢向埃及人发怨言，但现在他们已经是自由人，他们遇到挫折或者是环境稍微差一些，他们没有向神哭求，确是口里出怨言。当我们读到以色列人的历史，就会发现以色列人最大的败笔就是发怨言，盼望我们不要再重踏覆辙跟以色列人一样。
十一章1~3节
众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和华，火就熄了。那地方便叫作他备拉，因为耶和华的火烧在他们中间。
1﹒众百姓发怨言(1)
在前面一章我们看到以色列人充满了盼望，与憧憬要往巴兰旷野前进，他们是领受神的恩典与充满喜乐的心情的。可是当他们开始走了几天以后，现在开始在发怨言了。为什么他们那么快就会发怨言呢？跟我们现在的教会里面常常发生的现象很相似，神的恩典与祝福很容易忘记，若遇到一点点不顺利就开始埋怨神了。当教会正在开始复兴，撒但的工作就开始搅乱教会，是古今都是一样的。这次的发怨言并不是第一次(参出十四11；十五24；十六2；十七3)。我们看到以色列人在西乃山得到律法以前，他们吵闹、埋怨。可是神似乎没有特别责备他们，但是，在以色列民与神立约之后，神就再也不放任他们，对他们是严加管教。好像一位严父爱子心切，用严格训练的方式对待以色列人，以前就比较像慈母一样，呵护他们。
2﹒上帝的怒气发作(1)
「他们的恶语达到耶和华的耳中」(1 )，表示祂能听到地上的人之一切的话，难道不会听那些人的恶语么？「恶语」的原意为邪恶的怨言。对上帝抱着不满的态度当然是恶的，结果上帝变成他们的仇敌，不得不用火来攻击他们。表示上帝不是无限的忍耐，或无条件的忍耐的神。祂有怒气，也有公义，是要发作在经常向神讲恶语的人身上的。我们总以为新约圣经的教导神就是爱，神不会有任何的怒气或审判，若是持着这样的观念就大错特错了。
3﹒摩西为百姓祷告(2)
这次的火灾不在人身上，乃在营地边界(at the edge of the camp的帐棚，)靠近帐棚的地方，或一些树上(Kei1)。因为这次的火灾是神超自然的火灾，所以不易熄灭。申命记四章24节告诉我们「因为耶和华你的神乃是烈火，是忌邪的神。」在旧约常常出现神用火来审判所多玛、俄摩拉。亚伦的两个儿子拿答、亚比户因为献上凡火，也被神降火烧死了。我们看到以色列人这个时候马上会向神求告，「百姓向摩西哀求」(2)。神所降这次的火灾，我想警告性的用意比较多。如果是神的审判怎会只有烧到营地的边界而已？摩西没有拒绝百姓的要求。他就去祈求耶和华，神也就接纳他的祷告而息怒。上帝息怒了，「火就熄了」(2)。若要熄灭火么？先要向神祈祷吧！祷告是熄灭火(神怒)的工具。
4﹒设定新的地名(3)
「他备拉」(3)不是那地方原来的名称。其意思是「焚烧」，所以上帝用火烧了以色列人营地之后，才作成的地名，为的是要记念上帝发怒而「火烧在他们中间」(3)。
十一章4~9节
他们中间的闲杂人大起贪欲的心，以色列人又哭号说，谁给我们肉吃呢。我们记得在埃及的时候，不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。这吗哪彷佛芫荽子，又好像珍珠。百姓周围行走，把吗哪收起来，或用磨推，或用臼捣，煮在锅中，又做成饼，滋味好像新油。夜间露水降在营中，吗哪也随着降下。
二、因吗哪发怨言 (十一4~35)
1﹒闲杂人的怨言(十一4)
「闲杂人」(4)是从埃及与以色列人一起出来的外邦人(出十二38 又有许多闲杂人，并有羊群牛群，和他们一同上去。申廿九11「今日，你们的首领、族长（原文是支派）、长老、官长、以色列的男丁，你们的妻子儿女，和营中寄居的，以及为你们劈柴挑水的人，都站在耶和华你们的神面前」。他们出埃及的目的并不是荣耀上帝，只是对应许之地有好奇心。或许他们本来在埃及地也是奴隶，他们跟着以色列人出埃及，也希望能够藉此机会离开埃及，并且也能得到一些好处。这些人在他们所期待的目的未达成之前，对任何东西都会有不满，这是一般不信主的人的特色。
2﹒以色列人的哭号(十一4)
闲杂人发怨言时，以色列人也要如此么？信徒与外邦人连手来影响教会，是受上帝咒诅的行为。以色列人约一年前，曾经犯过同样的罪(出十六3)。
3﹒百姓的不满(十一4~l1)
「谁给我们肉吃呢」(4)。他们主要的要求就是「肉」(bashar=meat，flesh)。也许指新鲜的肉，而不是那些腌的肉，也许指鱼的肉。反正他们对吗哪有不满。以下是他们所要求或记得的。
吃鱼－－the fish (5)，韭－－菜，the leeks(5)，
黄瓜－－the cucumbers(5)，葱－－the onions(5)，
西瓜－－the melons (5)，蒜－－the garlic(5)。
闲杂人所要求的，不是上帝的吗哪，而是埃及的肉。
闲杂人所注重的，不是特殊的恩典，而是自然的肉。
闲杂人所得到的，不是属灵的生命，而是属肉体的生命。
他们记得这些类是不花钱就可以得到的。
以下有吗哪的样子：
彷佛芫荽子 －－ like coriander seed (7 )，
又好像珍珠 －－ as the look of bdellium (7 )，
可以收起来 －－ and gathered (8)，
可以用磨推 －－ and grourd in mills (8)，
可以用臼捣 －－ or beat in mortars (8)，
可煮在锅中 －－ and boiled in a pan (8)，
可以作成饼 －－ and made into cakes (8)，
滋味像新油 －－ and the taste of fresh oi1 (8)，
随着露水降 －－ and when……down the manna (9)。
他们所说的项目和吗哪比起来，有所不同。
吗哪是从天降的， 菜类是从地长的。
吗哪是神的礼物， 菜类是人所供的。
吗哪是高级食物， 菜类是低级食物。
吗哪是使人充足， 菜类是使人不足。
吗哪是预表耶稣， 菜类是无此意义。
人是堕落的，因此经常拒绝上帝的好意，而追求那些不理想的，这就是主耶稣要受苦的原因。人因为最大的受苦乃是得不到生命的优待。他们说，「我们的心血枯竭了(6)。这「心血」的希腊文的( nepesh=soul)意为生命。对生命来说，有比吗哪更理想的么？真正的吗哪是什么呢？耶稣就是生命的粮(约六35)，不过闲杂人和无信心的人，认为菜类就是他们生命之粮。他们的神就自己的肚腹(腓六19)。