廿八章62~63节
你们先前虽然像天上的星那样多，却因不听从耶和华你神的话，所剩的人数就稀少了。先前耶和华怎样喜悦善待你们，使你们众多，也要照样喜悦毁灭你们，使你们灭亡。并且你们从所要进去得的地上，必被拔除。
6˙被衰(62~63)
听从神话语的时候，他们的人数如天上的星那样多，因为神喜悦善待他们。不听从的时候，就衰退而灭亡，因为神喜悦毁灭他们。听从神总是繁盛的唯一秘诀(廿八4)。而那些故意违背神旨意的人，他们所遭遇到的不是他们自己所能承受的，常常是因为他们不知道那样后果的严重性，因此才会去想违背神。
廿八章64~68节
耶和华必使你们分散在万民中，从地这边到地那边，你必在那里事奉你和你列祖素不认识木头石头的神。在那些国中，你必不得安逸，也不得落脚之地，耶和华却使你在那里心中跳动，眼目失明，精神消耗。你的性命必悬悬无定，你昼夜恐惧，自料性命难保。你因心里所恐惧的，眼中所看见的，早晨必说，巴不得到晚上纔好，晚上必说，巴不得到早晨纔好。耶和华必使你坐船回埃及去，走我曾告诉你不得再见的路，在那里你必卖己身与仇敌作奴婢，却无人买。
7˙被散(64~67)
神咒诅以色列国时，使他们「分散在万民中」(64)，在那里事奉偶像，证明他们不但没有可归的国家，更没有神。教会若没有真理(神的话语)，没有顺从，信徒就会分散而离开教会(约六68)。亡国奴的亡命之苦是一口难言的(65~67)，离开教会，离弃神的人之苦也是如此(犹12、13)。
8˙被卖(68)
『耶和华必使你坐船回埃及去，……在那里你必卖己身与仇敌作奴婢，如无人买』(68)。「出埃及若是神民的出生，回去就是死」(If the exdus was the birth of the nation of God. as such, return would be its death)(Schultz)，是Keil所引用的话。以色列人坐船回到埃及实在是可怜的亡命之路。在那里他们要卖自己的身体为外邦人的奴婢，但没有人要买。Keil引用犹太人史家约瑟夫(Josephus de bell. Jud. Vi.9,2)的话来证明此节所应验的历史。他说，提多(Titus，罗马将军)把17,000个犹太人成人，送到埃及地去从事苦工，又把17岁以下的人公开卖出去。M﹒Henry说，当时用一块钱可以买到30个犹太人，正如他们为30块钱卖了救主一般。耶路撒冷被侵略，是于主后七十年的春天，当年8月29日圣殿被焚烧，四周之后，全城市完全陷落于提多控制之下。但在死海西南的一所要塞维持到主后73年的春天，最后快要被掳之前，集团自杀而抗议罗马人之野蛮行为(参考J.D.Douglas, The New Bible Dic-tionary588页)。除了这些灾难以外，大约在中世纪也发生过卖买犹太人之事例(参Keil五经注释第三册，446页)。到如今，犹太人在国内外受苦难之历史，是本节的应验了。如此看来，摩西所讲论的不仅是律法，且是预言，是永远不变的神的话语。顺服蒙福，不服受祸，是申命记精神。
一、重新订定契约 (二十九1~三十20)
此段是摩西最后的劝勉，就是与以色列人立约的话。虽然是重新契约，但是并没有特殊仪式。神说话，以色列人要听从，就可以成立。
廿九章1~4节
这是耶和华在摩押地，吩咐摩西与以色列人立约的话，是在他和他们于何烈山所立的约之外。摩西召了以色列众人来，对他们说，耶和华在埃及地，在你们眼前向法老和他众臣仆，并他全地所行的一切事，你们都看见了。就是你亲眼看见的大试验、和神迹，并那些大奇事。但耶和华到今日没有使你们心能明白、眼能看见、耳能听见。
(一) 相通的契约(廿九1)
「这是耶和华在摩押地，吩咐摩西与以色列人立约的话，是在他和他们于何列山所立的约之外」(1)。有些人认为此节是五章至廿八章的结语，但是我们的经文把它当作廿九章至三十章的标题，是根据希腊文和拉丁文圣经的。此节最后的「外」(besides)字，并不表示此段所说的约和西乃山约是不同的意思。此段的立约是重新(renew)，或再论，重论的契约，实际上是与西乃山约相同的。
(二) 救主的契约(廿九2~9)
1˙大能的救主(2~4)
神在埃及所行的一切事，就是「大试验、和神迹，并那些大奇事」(3)，以色列人都看见了。这样的救主才能拯救以色列人脱离法老的毒手。这事完全预表耶稣基督大能的救恩(弗一20~二1)。或许当摩西讲这些话的时候，第一代的以色列人都已死在旷野里了，摩西是要提醒第二代的以色列人，过去这四十年来神把他们从埃及地带领出来，神让他们经历「大试验、和神迹，并那些大奇事」，这些都是必要经历的，因为神要让他们成为大国，是神亲自训练他们。
属灵的事情除非你是用属灵的眼睛去看、去思想，才会明白，显然以色列人在经历这么多的神迹奇事，还是不懂神的心意。神要教导他们「他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活着，不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。」（申八3）。我们今天的教会也是一样，在我们生活当中其实已经历很多神的恩典，但是除非我们用属灵的眼睛去看，用属灵的新眼去了解，否则我们仍然不明白神的作为。
廿九章5~9节
我领你们在旷野四十年，你们身上的衣服并没有穿破，脚上的鞋也没有穿坏。你们没有吃饼，也没有喝清酒、浓酒，这要使你们知道耶和华是你们的神。你们来到这地方，希实本王西宏、巴珊王噩，都出来与我们交战，我们就击杀了他们，取了他们的地给流便支派、迦得支派，和玛拿西半支派为业。所以你们要谨守遵行这约的话，好叫你们在一切所行的事上亨通。
2˙慈爱的救主(5~6)
在那可怕的旷野，以色列大军所穿的，和所吃的，都证明耶和华神是慈爱的神。神如此细心的照顾(每件衣服、每双鞋子都没有破，这就是神奇的神迹)他们，为要使他们知道耶和华是他们的神(6)，他们却不懂神全能的护理，因为他们不够属灵的力量(4)，此事表示他们对神所行的神迹太消极了。
3˙受苦的救主(7~9)
「希实本王西宏、巴珊王噩」(7)，是当代的英雄(参二26~三11的解释)。尤其对巴珊王噩有特别的注明(三11)。他们可代表恶魔军的厉害。因为摩西和以色列人依靠自己的力量，所以能够击败那两大强敌么？不是。摩西屡次说，那都是依靠神的大能大力的作为(二33、36；三3)。圣经屡次提到摩西击败那撒但军的战绩(一4；二26~三11；卅一4，书二10；十二4；十三12~31，王上四19，尼九22等)，为要证明神为以色列人的救主(摩二9)。流便、迦得、玛拿西得到了两强敌的土地为业，是救主神的恩典。耶稣击败撒但，把我们拯救出来，使我们在天上能够得到永生为业，证明救主耶稣为我们受苦难之事(来九15)。「所以你们要谨守遵行这约的话，好叫你们在一切所行的事上亨通。」(9)，是理所当然的要求。摩西先讲救主的功劳，后讲以色列人的义务，然后讲完成义务之后的亨通。