「惟喜爱那和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所作的，尽都顺利。」（诗一2～3）
「圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制；这样的事，没有律法禁止。」（加五22-23）
「光明所结的果子，就是一切良善，公义，诚实。」（弗五9）
结果子的基督徒
神要我们成为「结果子的基督徒」。主耶稣说，祂拣选了我们，且派定我们要结果子。「不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存；使你们奉我的名，无论向父求甚么，他就赐给你们。」（约十五16）当我们结果子时， 神就因此得荣耀，也因而证明我们是基督的真门徒。耶稣说：「你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。」（约十五8）主耶稣教导我们说，那些自称为「基督徒」或是「神的仆人」者，不一定都是真的。
要如何分辨其真伪呢？主耶稣说：「你们要防备假先知；他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。」（太七15-20）一个真基督徒就像一棵好树，必定会在他（她）的生命中结出圣灵的果子来。
主耶稣接着又说：「凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，纔能进去。当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么？我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢！」（太七21-23）主耶稣在这里预言，将来会有一些人呼叫：「主阿！主阿！」而且在审判的日子会对主说，他们曾奉祂的名说预言，奉祂的名赶鬼，及行许多异能。
我们可以附带引申：他们也会在教会的诗班献诗、说方言……等等，但耶稣将对他们说：「我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢！」一个人若是平日常上教会，也参加诗班献诗，甚至说方言，却过着一种不敬虔的生活，那么他必然有问题了。我们知道，有些人是靠圣灵的恩赐真正地说方言，却也有靠着自己的意志或撒但的感动，说假方言的–有些教会甚至教人如何说方言。我们应当明白一件事：学来的方言必然是假的方言。因此，即使一个人自称他说方言、说预言，或是声称他属于什么「惟一的真教会」，但在他的生命里若没有结出圣灵的果子，那么他所做的一切必定都是假的。
结出圣灵的果子
神要我们在生命里结出圣灵的果子；也就是说，耶稣的生命和性情要进入我们里面，并借着我们显明出来。圣灵的果子是什么呢？就是「仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制」（加五22-23）。除了这九种，圣经还教导我们：「公义」、「圣洁」和「传福音」也是圣灵的果子。「光明所结的果子，就是一切良善、公义、诚实。」（弗五9）「但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。」（罗六22）
神拣选我们，要在我们生命中结出这些宝贵的果子，当我们在生活中显明这些圣灵的果子时，就是在向世人表明主耶稣基督了。信主的人可以借着神的话–圣经，使我们更多地认识神；然而没信主的人无法接受圣经，只有借着基督徒的行为及生活见证，来认识耶稣。「你们明显是基督的信……乃是用永生神的灵写的。」（林后三3）我们是神给世人看的一封信。因此，基督徒在生活中显明多少圣灵的果子，世人（看见的人）对耶稣基督的认识也就有多少。
果子与恩赐之平衡
保罗教训哥林多教会说，即使他们有圣灵全备的恩赐，也将所有的赒济穷人，甚至为福音牺牲他们的生命以致于死，若是没有神的爱在他们生活中表现出来，就都算不得什么（林前十三1-2）。我们表面上常有恩典的行为，却没有恩典的灵在心里；然而神却要我们两者兼备。
今日教会里有圣灵恩赐的运行是十分要紧的，但同时也需要圣灵的果子显明出来–圣灵一切的恩赐都需要神的爱来推动，并运用之。圣灵借着使徒保罗来劝勉我们：「你们要切切的求那更大的恩赐，我现今把最妙的道指示你们。」（林前十二31）「你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。」（林前十四1）
保罗鼓励腓立比的信徒，要喜爱那美好的事：「……作诚实无过的人，直到基督的日子，并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。」（腓一10-11）保罗并没有向腓立比的信徒要求物质上的礼物，只期望他们的果子渐渐增多，归在他们自己的账上（腓四17）。保罗在写给歌罗西教会的信上说：「因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意。」神对他们的旨意是什么呢？「好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道神。」（西一10） 神要祂的百姓结出美好的果子。
结出果子，向世人表明基督的国
主耶稣在马太福音二十一33-45说了一个「家主和葡萄园」的比喻，以警告那些犹太宗教领袖们。祂说：「神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。」（太二十一6）我们若谨守遵行主耶稣在马太福音第五章所讲的「八福」，就能结出圣灵的果子；有圣灵的果子显明在我们的生命中，就能结出神国的果子。由于大多数的宗教领袖和犹太百姓弃绝了基督，因此神按照祂的计划，从万国中拣选祂的百姓，成为神圣洁的国度。今日神的国已经临到地上，彼得前书二9说：「惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。你们从前算不得子民，现在却作了神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。」
鉴于此，基督在世上要过着公义、敬虔的生活，并且被圣灵充满，靠圣灵而活。求主帮助我们在生活中结出祂宝贵的果子–当我们的生命结出果子之时，就是在向不信的世人表明基督和祂的国了。
年老的时候仍要结果子
我们若继续不断地被圣灵充满，那么，即使是年老了，神仍要祝福我们为祂多结果子。诗篇九十二12-14说：「义人要发旺如棕树，生长如利巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里。他们年老的时候，仍要结果子，要满了汁浆而常发青。」神也要按着结果子的数量来回应我们的祷告。耶稣在教导门徒「结果子的重要」以后，给了我们一个宝贵的应许：「使你们奉我的名，无论向父求甚么，祂就赐给我们。」
很多时候，主管教、修剪我们，其目的完全是为了使我们多结果子。「凡属我不结果子的枝子，祂就剪去；凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。」（约十五2）求圣灵充满在我们的生命中，使我们多结果子，好使神因此得荣耀。如此，基督就会在我们的生命中被高举起来，使全世界都能看见，并且吸引许多人来相信祂，这也证明了我们是「结果子的基督徒」。哈利路亚！
圣灵的果子彰显在基督的一生中
当主耶稣在世的年日里，「圣灵的果子」在祂生活中完全地显明无遗；换句话说，「圣灵的果子」就是耶稣的性情和祂的形像。
- 仁爱–研究耶稣的生平，可以看见祂彰显神「爱」（仁爱）的果子–祂爱自己的门徒，也爱世上的人；祂服事并供应受苦之人的需要。这一切都是被神的爱所推动的。
- 喜乐–有人说耶稣是个悲哀、忧伤的人；实际上祂是充满喜乐的。希伯来书一9引述旧约对主耶稣的预言，说：「你喜爱公义，恨恶罪恶，所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴！」（诗四十五7）主耶稣也对门徒说：「要叫我的喜乐，存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。」（约十五 11）主耶稣甚至是以一颗喜乐的心等待着十字架的来临。
- 和平–我们的救主是「和平之君」。在各样的情况里，祂从不灰心，一直保有完全的平安；甚至在暴风雨中，祂仍能安稳地睡在船舱里。当敌人诬告祂的时候，我们的主更是平安、镇静，默然不语。
- 温柔、谦卑–主耶稣是神，祂道成肉身来到世上，甚至成为「仆人」，供应百姓的需要。祂来，并不是要受人的服事，乃是要服事人；祂谦卑自己以致于死，且死在十字架上。耶稣说：「我心里柔和谦卑。」（太十一29）
- 信心–主耶稣有神的信心。因着那极大的信心，祂用很少的饼和鱼喂饱几千人，叫死人复活，医治病人，并用许多神迹奇事来祝福人们。
同时，主耶稣更是神的公义、圣洁之子，祂彰显出神的公义、圣洁、良善、恒久忍耐和节制。圣灵来，为了荣耀耶稣、传扬耶稣。因此我们应当活在圣灵里，让圣灵借着我们活出基督的生命来；如此，那赐生命圣灵的律，在基督耶稣里，就能发挥功效，进而结出圣灵的果子，使基督的性情在我们里面被作成，并借着我们显明出来。
圣灵的果子能使我们过得胜的基督徒生活
加拉太的基督徒被来自耶路撒冷的犹太人所迷惑。犹太人教导他们：除了相信耶稣之外，他们还得「受割礼」和「遵守摩西的律法」才能得救。使徒保罗深深地关切他在加拉太所设立之教会的弟兄们，于是写下「加拉太书」，他告诉他们，得救不是靠着遵行律法或行割礼，乃是单靠神的恩典。他们是因着相信主耶稣基督而得以称义的。先前他们是因「信」领受了圣灵，才得以从肉体情欲的捆绑中得着释放，因为「那里有神的灵，那里就有自由。」
加拉太的信徒自从被耶路撒冷的人所迷惑后，有一段时间不再信靠圣灵，反而试图以遵行律法来过基督徒的生活。他们却不明白，律法的目的是使人知罪，因而带领人来到基督的面前，领受救恩。加拉太人不进反退，他们不让圣灵的能力掌管他们的生命，却回到他们肉体的情欲；因此被「罪」和「死」的律所辖制，甚至彼此相咬相吞（参加拉太书）。
今日，某些教会教训说：「除了相信主耶稣外，你还必须遵守律法，守礼拜六为安息日，及不吃某种肉类，才能得救。」另有一些人则坚称他们的教会才是唯一的真教会，他们说：要想得救，必须遵守教会的律法、人的传统和某些宗教礼仪。这些尽都是宗教的外表仪式，是属肉体的，绝对无法帮助人得救或过得胜的基督徒生活。