米非波设向大卫自白
大卫王终于又回到耶路撒冷做王了，押沙龙已死了，以色列与犹大都一起来邀请国王回京城继续做王。
十九章16~23节
巴户琳的便雅悯人、基拉的儿子示每急忙与犹大人一同下去迎接大卫王。跟从示每的有一千便雅悯人，还有扫罗家的仆人洗巴和他十五个儿子，二十个仆人；他们都趟过约但河迎接王。有摆渡船过去，渡王的家眷，任王使用。王要过约但河的时候，基拉的儿子示每就俯伏在王面前，对王说：「我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事，现在求我主不要因此加罪与仆人，不要记念，也不要放在心上。仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。」洗鲁雅的儿子亚比筛说：「示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他吗？」大卫说：「洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？」于是王对示每说：「你必不死。」王就向他起誓。
犹大人听了亚玛撒和祭司的劝吁，邀请大卫回耶路撒冷去。一大群代表于是下到耶利哥城附近的吉甲见王，陪他过约但河。跟这群犹大人在一起的人中，有两个曾经在前述的押沙龙事件中出现过，一个是示每，一个是洗巴。这两个人都在这个重要关头因奉承大卫而得到不少好处。示每曾经在大卫逃出耶路撒冷时(十六5~13)厚颜无耻地咒骂大卫，现在却来表示效忠，恳求大卫的宽恕。他带同一千个便雅悯人来，表示扫罗本族承认大卫是应该作王的。这份认同持守至所罗门死后国家分裂为止(参较王上十一29~39)。在这情况下，大卫难以拒绝示每以及这样的一份忠信，于是他接受了示每的忏悔。大卫向所罗门提及示每的罪行时，没有反悔说不能饶恕示每(王上二8~9)，却叮嘱所罗门说，示每是个危险人物，要好好留心。所罗门便按他吩咐行事。大卫饶恕示每时故意重申自己已再次执掌政权，说：「今天我作以色列的王」(十九22)。
十九章24~30节
扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：「米非波设，你为甚么没有与我同去呢？」他回答说：「我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？」王对他说：「你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。」米非波设对王说：「我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。」
洗巴希望藉奉承大卫来博取王的欢心。他和儿子、仆人「渡过渡口，把王的家眷接过去」(十九18)，以此讨好王。他们神色匆忙，因为怕王会识穿他出卖主人而惩罚他(参较十六1~4)。当米非波设来到大卫面前时一副蓬头垢面，『他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。』（十九24）米非波设小的时候摔断腿，走路不方便，都必须有人照顾才可以，当大卫去逃难时，他没有跟着大卫逃难是因为他行动不方便，但是他现在已经向国王说明什么原因，足以证明他因大卫的事心里痛苦，又为自己不能陪着王而心生内疚。大卫却早已给洗巴的奸计蒙骗了，这也是大卫王听信别人的话，而不会很有智慧的明辨的一个弱点。王没有全心聆听米非波设的话，也没有查究事情的底蕴，我们会好奇他为什么不叫双方来对质，可能自己已经感觉自己有错，又因为他是国王，国王一言既出驷马难追。米非波设确是倒霉了，要与那个叫他声名狼藉的无赖作伙伴，均分他的田地。大卫处理这宗事件并不恰当。