卅三章1~4节
以色列人按着军队，在摩西、亚伦的手下出埃及地所行的路程（或作站口；下同），记在下面。摩西遵着耶和华的吩咐，记载他们所行的路程，其路程乃是这样。正月十五日，就是逾越节的次日，以色列人从兰塞起行，在一切埃及人眼前，昂然无惧的出去。那时，埃及人正葬埋他们的长子，就是耶和华在他们中间所击杀的。耶和华也败坏他们的神。
一、出埃及与旷野旅程的神学意义
(一)、有历史性。
『军队』(1)，是创造历史的一群人。军队不是开玩笑的人。
『摩西、亚伦』(1)，是历史上的伟大领袖，是不可否认的。
『路程』(1)，是历史的时空间实际的踪迹。
『耶和华的吩咐』(2)，表示耶和华是活着的历史的主宰。
『摩西遵着……记载』(2)的民数记证明出埃及的历史。
『正月十五日』(3)，是历史的一部分，以色列的解放日。
『从兰塞』(3)，是地球的一部分，绝不是鬼城。
『埃及人正葬埋他们的长子』(4)，是法老羞耻的历史。
(二)、有救赎性。
『逾越节』(3)，预表主耶稣基督奇妙的救赎。保罗说，『我们逾越节的羔羊基督』(林前五7)。按照逾越节的预言，耶稣基督，在十字架上，完成了祂救赎工作。「次日，以色列人从兰塞起行」(3)，表示若没有逾越节，就没有出埃及。照样若没有耶稣的十字架，就没有罪人的救恩。耶稣是上帝选民的唯一救主，借着祂的十字架上的宝血，才能释放在埃及似的世界里受苦的儿女。
1﹒救赎有权柄。
『在一切埃及人眼前，昂然无惧的出去』(3)的「昂然无惧」原意加在高手之下(with a high hand)。一切的埃及人亲眼看过上帝以大能的手，把以色列人抱着走(申一31，赛六十三9)、背着走(申卅二11、12)、拉着走(出十三21，申一31)。谁也不能胜过上帝高高的大能之手(约十29)。祂所开始的救赎工作，祂必能完成(赛九7)。
2﹒救赎有荣耀。
『耶和华……击杀的』(4)埃及人长子和法老的儿子，『耶和华也败坏他们的神』(4)，都证明耶和华以色列的上帝得胜了。法老的百姓，法老的神(gods)都受羞辱的时候，以色列百姓堂堂的出埃及地，确证耶和华上帝的救赎绝对有荣耀。因此得救赎的基督徒靠着圣灵的带领，赞美颂扬救主上帝，和救主耶稣基督是应当的(弗一6、12、14)。
卅三章5~15节
以色列人从兰塞起行，安营在疎割。从疎 起行，安营在旷野边的以倘。从以倘起行，转到比哈希录，是在巴力洗分对面，就在密夺安营。从比哈希录对面起行，经过海中到了书珥旷野。又在伊坦的旷野走了三天的路程，就安营在玛拉。从玛拉起行，来到以琳，以琳有十二股水泉，七十棵棕树，就在那里安营。从以琳起行，安营在红海边。从红海边起行，安营在汛的旷野。从汛的旷野起行，安营在脱加。从脱加起行，安营在亚录。从亚录起行，安营在利非订，在那里百姓没有水喝。从利非订起行，安营在西乃的旷野。
二、旅程的过程 (卅三5~49)
第一段：从兰塞到西乃旷野(卅三5~15)，共有11站。
第二段：从西乃到寻的旷野(卅三16~36)，共有21站。
第三段：从加低斯到摩押地(卅三37~49)，共有9站。
有人(M.Henry)说，以色列人所经过的营地共有42站。其中的一些地名是不熟的。无论如何，都是目击者本人所列出来的。
其重要的教训如何呢？
1﹒上帝绝对的话语。
出埃及的人可代表信耶稣的，旷野四十年的路程可代表基督徒地上教会的路程。无论是出埃及，是行旷野，「耶和华怎样吩咐摩西亚伦，以色列人就怎样行。」(出十二28)。此节说，不管是领导者、是百姓，都要按照主上帝的话语而行动。上帝的话语是绝对的命令，非遵守不可。这是基督教的特点，且是改革宗信仰的基础，又是生活的目标。
改革宗三大生活纲领如下：
1)以上帝为中心(林前十31)。
2)以圣经为中心(启一3)。
3)以教会为中心(西一24)。
许多基督徒的信仰生活很软弱。其根本的原因，是因为他不按着圣经的话而行。上帝说，「当记念安息日，守为圣日」(出二十8)。到了主日，按自己的计划而到处乱跑的人，就是软弱的人。在他的心目中，有否上帝？有否教会？彻头彻尾，遵照上帝的话语而行动，才有安全，因为这儿是荒漠的旷野。否则，无路可行，生命难保。
2﹒上帝绝对的保护。
耶和华上帝用大能的手，把以色列人从埃及地领出来了(出十三16)。他们从兰塞起身之后，「日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。」(出十三22)。上帝借着祂独生子的宝血来拯救了我们(叫我们出埃及之意)。因为这缘故，借着祂的圣灵绝对保护用自己的血买来的羊群。上帝保护以色列人(申八41；卅二10)，照样保护自己的教会直到永远(罗八35，诗卅七28)。
3﹒上帝绝对的救恩。
埃及地预表这个恶劣的世界，旷野地预表基督徒不平坦的路(因一些逼迫)，迦南地预表那可安息的天国。上帝亲自开始了出埃及的救赎工作，难道会撇下在旷野受苦的自己的选民么？旷野四十年的四十，旷野四十(约)个站的四十，都象征教会所受的苦难。信耶稣，就有苦难，只有苦难，苦难又苦难。是么？断然不是。苦难是犯罪的结局，苦难是上帝教训用的鞭子而已。苦难是过程，救恩是目标。别忘记！在前面有上帝所应许的流奶与蜜之迦南地。也不必效法流便和迦得子孙的善自为谋的行为。既然到了约但河边，为何不想进去上帝所应许之地呢？这些人代表在半路上，心灰意冷的人。跟从约书亚到底的人，必然看见那可安歇的地方(来三8~11)，表示上帝我们的天父，救主耶稣基督，把所预备的天国，必赐给信耶稣的人之意。这岂不是绝对的救恩么？
下列情形也证明上帝绝对的救恩：
上帝特别记念在旷野受苦的领袖亚伦；
上帝特别记念祂的祭司亚伦临终的时间(卅三38)。
埃及痛苦，旷野恐怖，听主随主，终有彼岸，
罪心刚硬，积重难返，听主随主，回头是岸，
主说我动，主说我停，主动我动，主停我停。
[刘焕俊]