十九章1~3节
耶和华你神将列国之民剪除的时候，耶和华你神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑，并他们的房屋，就要在耶和华你神所赐你为业的地上，分定三座城。要将耶和华你神使你承受为业的地，分为三段，又要预备道路使误杀人的，都可以逃到那里去。
一、需要的逃城 (十九1~13)
逃城共有六座(书二十7~8「于是以色列人在拿弗他利山地，分定加利利的基低斯，在以法莲山地，分定示剑，在犹大山地，分定基列亚巴（基列亚巴就是希伯仑），又在约但河外耶利哥东，从流便支派中，在旷野的平原，设立比悉。从迦得支派中，设立基列的拉末。从玛拿西支派中，设立巴珊的哥兰。」)。在四章41~43节，已经讲论过约但河东边的三座逃城。在约但河东边的三座逃城，主要是因为两个半支派，他们已经在那里定居。现在讲论约但河西边的三座逃城，就是在迦南地的。无论住东、或住西，都要逃城，因为到处都有罪人。这逃城预表耶稣，有罪的人都可以去找祂。逃城又称为庇护城，当人有罪来到庇护城，就是到主的面前，就可以得到庇护，或者说罪可以得到赦免。
十九章4~10节
误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样。凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活。免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上将他杀死，其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。所以我吩咐你说，要分定三座城。耶和华你神，若照他向你列祖所起的誓，扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地，全然给你。你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城。免得无辜之人的血，流在耶和华你神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。
1˙误杀人需要逃城(1~10)
以色列人要把迦南地分成三段，各段都要一座逃城。往逃城的道路都要做好，使误杀人方便(3)。那样的道路是特别设计，好让他们可以很快顺利逃到逃城里面。那报血仇的人不可杀害误杀人者，因为他与被杀的素无仇恨(6)。所以在这里用了一个例子『有一个人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活。』，「斧头脱了把」是指无意中就把斧头与木头的把脱勾了，这种机会可以说已经很难形成，又那个斧头正巧打到邻舍以致于死。这种机率太低了，但是这段经文就是要表示这不是故意的。如果以色列人的国土扩张到伯拉大河，正如创十五18的预言，他们可以再添三座城(8、9)，但是他们没有如此扩张。在大卫和所罗门时代，伯拉大河成了以色列国的境界(王上四21，代下九26)，不过当地的居民仍然是亚摩利人，所以还不算为以色列人的实际所有(Keil)。
十九章11~13节
若有人恨他的邻舍，埋伏着，起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城。本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中将他治死。你眼不可顾惜他，却要从以色列中除掉流无辜血的罪，使你可以得福。
2˙故杀人用不着逃城(11~13)
若有人恨他的邻舍而击杀人，这个人逃到逃城是无用的。就算他可能辩称如同上面那种情形是无意的，但是长老以及审判官会详细调查，等到确实的真相显明了以后，那一位故意杀人的就必须付出杀人的代价。他可能会逃到逃城，但是，那城的长老(官员)要打发人去，把那杀人者带出来，交给报血仇的人，当然还会经过审判。那报血仇的人就不可爱惜他，将他治死。