上一讲告诉我们要常常考察神的律例典章，检验自己与神的关系，如果有得罪神的地方，要赶快悔改认罪。「我今日将他的律例、诫命、晓谕你，你要遵守，使你和你的子孙可以得福，并使你的日子，在耶和华你神所赐的地上，得以长久。」（申四40）
贰、讲论律法 (五1~廿六19)
四章41~43节
那时摩西在约但河东，向日出之地，分定三座城，使那素无仇恨、无心杀了人的，可以逃到这三城之中的一座城，就得存活。为流便人，分定旷野平原的比悉。为迦得人，分定基列的拉末。为玛拿西人，分定巴珊的哥兰。
一、逃城的需要 (四41~43)
在民数记卅五章9~28节，神告诉摩西当他们到了迦南地时，要设立九座逃城，帮助那些无心而伤害人致死的，可以逃到这些逃城。有六个在约但河西，有三个在约但河东。在此，只说约但河东部的三座逃城的事。
1)为流便－－分定比悉，是在南部平原的。
2)为迦得－－分定拉末，是在中部基列的。
3)为玛拿西－－分定哥兰，是在北部巴珊的。
这逃城预表耶稣，人无论在那里，都需要耶稣，因为每一个人都有相当的罪(太十一28)。
请注意这些有关庇护城(译注：新译本译作「逃城」)的指示，并不是摩西实际演说的一部分。他们是以第三人称的角度来介绍的，可以被视为是一个附录，或在阐述律法的第二次演说前所提出的一些事情。这段经文可以说是摩西在执行神的命令，民数记卅五章是颁布命令。
这些指示与在民数记卅五章六至卅二节所提出的非常相似，主要是描述在东岸设立的三座城，分别设在南部、中部和北部地区。摩西为这三座城指定了位置，在流便领土中的比悉，它的实际位置很难确定；拉末位于基列的中部，耶末河(Yarmok)和雅博河之间；还有玛拿西人领土巴珊的哥兰，是位于现代哥兰高地的地方，但它的正确位置也是不太明确。
这些逃城是为任何无心导致他人死亡的人，提供一个避难所的地方。在律法颁布之前，家族内的人很容易会向那杀害自己亲属的罪犯来报复；但现在因着法律的设立，便有适当的法律程序，以保障无辜者的生命。
四章44~49节
摩西在以色列人面前所陈明的律法，就是摩西在以色列人出埃及后，所传给他们的法度、律例、典章。在约但河东伯毘珥对面的谷中，在住希实本亚摩利王西宏之地。这西宏，是摩西和以色列人出埃及后所击杀的。他们得了他的地，又得了巴珊王噩的地，就是两个亚摩利王，在约但河东向日出之地。从亚嫩谷边的亚罗珥，直到西云山，就是黑门山。还有约但河东的全亚拉巴，直到亚拉巴海，靠近毘斯迦山根。
二、讲论的序论 (四44~49)
此段像第一讲论的序论(一1~5)一样，首先先提到神所赐的律法。过去曾经对他们的上一代以色列人告诉他们律法，现在又再度提醒他们，不要忘记神与他们之间所立的约定，神不会忘记，神要提醒第二代的人不要忘记。所以这时摩西说，「摩西在以色列人面前所陈明的律法，就是摩西在以色列人出埃及后，所传给他们的法度、律例、典章。」【律法是指通称的教训，法度是指盟约的条款，律例是指书面写下的文字或刻在石头上的规条，典章则是法官的审断之根据】。这些的目的就是要以色列人确实可以守住神的命令「我今日将他的律例、诫命、晓谕你，你要遵守，使你和你的子孙可以得福，并使你的日子，在耶和华你神所赐的地上，得以长久。」（申四40）。另外，有几个地名，如此证明摩西讲道的历史性。其中最高兴的历史乃是他击败了两个亚摩利王(西宏、噩)之后，在战胜地向他的第二代，讲论以色列神之律法的事。第四十九节的「亚拉巴海」就是盐海(书三16)。
五章1~6节
摩西将以色列众人召了来，对他们说，以色列人哪，我今日晓谕你们的律例、典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。耶和华我们的神在何烈山与我们立约。这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话。（那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们，因为你们惧怕那火，没有上山）说，我是耶和华你的神，曾将你从埃及地，为奴之家领出来。
三、因为他们是以色列人 (五1)
「以色列人哪」(1)，表示摩西呼唤以色列人全体的意思。呼唤他们的目的是，叫他们「听」、「学习」、「谨守」(be careful)、「遵行」(to do)神的「律例、典章」。这两个名词可以代表神一切的律法(四1，利十九37)。神爱以色列人，拣选以色列人，拯救以色列人(四37)。以色列人要遵守祂的诫命是理所当然的(十12、13)。
四、因为神与他们立约 (五2~5)
『这约不是与我们列祖立的，乃是与我们……立的』(3)
1˙遵守十诫的理由(五1~5)
这「列祖」是谁？Keil说，「不是奥古斯丁(Augustine)，所猜想之在旷野死去的人，也不是加尔文(Calvin)所猜测之住过埃及的人，乃是四章卅七节所说的族长「因他爱你的列祖，所以拣选他们的后裔，用大能亲自领你出了埃及」(Patriarchs)西乃山的约，不是与亚伯拉罕、以撒、雅各立的，乃是『与我们今日在这里存活』(3)的立约。当时的听众虽然是第二代，但不可以说，那十诫命与我们无关。按原文来说，此句有三次的「我们」(with us even us……all of us)，是强调的说法。当时摩西要讲论的那十诫命和其他一切诫命(本卷的律法)，当然与他们第二代有直接关系，因此非遵守不可。
神再度提及在西乃山与以色列人立约的过程，「耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话。（那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们，因为你们惧怕那火，没有上山）说，我是耶和华你的神，曾将你从埃及地，为奴之家领出来。」(4~6)那时，以色列人说只要摩西代传就可以了，他们也曾经答应要遵守神的律例典章，但是摩西在西乃山四十天时他们却又去拜偶像了。