四章9~24节
你只要谨慎，殷懃保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生这事离开你的心。总要传给你的子子孙孙。你在何烈山站在耶和华你神面前的那日。耶和华对我说，你为我招聚百姓，我要叫他们听见我的话，使他们存活在世的日子，可以学习敬畏我，又可以教训儿女这样行。那时你们近前来，站在山下，山上有火焰冲天，并有昏黑、密云、幽暗。耶和华从火焰中对你们说话，你们只听见声音，却没有看见形像。他将所吩咐你们当守的约，指示你们，就是十条诫。并将这诫写在两块石版上。那时耶和华又吩咐我将律例，典章教训你们，使你们在所要过去得为业的地上遵行。所以你们要分外谨慎，因为耶和华在何烈山，从火中对你们说话的那日，你们没有看见甚么形像。惟恐你们败坏自己，雕刻偶像，彷佛甚么男像、女像，或地上走兽的像，或空中飞鸟的像，或地上爬物的像，或地底下水中鱼的像。又恐怕你向天举目观看，见耶和华你的神为天下万民所摆列的日月星，就是天上的万象。自己便被勾引敬拜事奉他。耶和华将你们从埃及领出来脱离铁炉，要特作自己产业的子民，像今日一样。耶和华又因你们的缘故，向我发怒起誓，必不容我过约但河，也不容我进入耶和华你神所赐你为业的那美地。我只得死在这地，不能过约但河。但你们必过去得那美地。你们要谨慎，免得忘记耶和华你们神与你们所立的约，为自己雕刻偶像，就是耶和华你神所禁止你作的偶像。因为耶和华你的神乃是烈火，是忌邪的神。
(二)保守心灵 (四9~24)
「心灵」(9)的原意为soul，本卷翻成「性」(四29；六5；十12；十一13、18；十三3；廿六16；三十2、6、10等)。「心」(9)是heart。这心灵原来是人生命的座位，基督教信仰传道的目标。基督教信仰又称为心灵宗教，因为我们要拯救罪人的灵魂，是人里面的问题。表面上的信仰生活是无用的，如果只是宗教的仪式，也不能真正改变心灵。主耶稣也说过『人看外表神看内心』，神所要求的是心(参十12「以色列阿，现在耶和华你神向你所要的是甚么呢，只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性事奉他，」。心与神说话(诗廿七8)；心依靠神(诗廿八7)。神看人的心(撒上十六7)，神知人的心(徒一24)，神用心(信心在心)(罗十10)。以色列人「亲眼所看见的事」(9)是指什么呢？乃是在西乃山上所显现的，神的荣光(出十九18、19「西乃全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上，山的烟气上腾，如烧窑一般。遍山大大的震动。角声渐渐的高而又高，摩西就说话，神有声音答应他。」)。他们清楚知道神用何等庄严的奇迹来宣布以色列人所要的律法。
在何烈山的可畏经历 (四9~14)
摩西再次提醒第二代，在何烈山所发生的事情。大部分人民那时还只是小童，与他们的父母站在圣山下敬拜，但现在身为成年人，摩西便要求他们要小心紧记神的指示或律法。在他们的一生中，也不能让一个字离开他们的心(四9)。我们今天更需加倍遵从神的话。我们得看一个更完全的弥赛亚启示－－为我们的罪而死的耶稣。因着祂的复活，我们就得着能力，过敬虔生活。所以，放在我们身上的责任是更加重的。
摩西亦要求第二代，回忆在何烈山的可畏景象。山上火焰冲天，而且被乌云和昏暗所笼罩着(四11)；主从其中说话，但却没有形像显现(四12)。那个景象令第一代非常颤惧，而对小孩子来说，更是加倍难忘的经验。摩西提醒人民，神已经指示他，要将他们日后在应许之地要遵行的律例典章教导他们(四13~14)。这一些经历见证，在随后的历史中，为那些尝试表达神同在之可畏的人，带来了深远的影响(申卅二2，士五5，诗六十八8，哈三3)。
1˙不可忘记 (9)
一生要记得亲眼所看见的事实。进入迦南地的人，生活安定的时候(四25)，更要谨慎的意思(23)。这里提醒我们不但自己谨慎，也当教训子孙谨慎。在十五节又再提一次说『你们要分外谨慎』，可见摩西在面对第二代的以色列人，苦口婆心要告诉他们谨慎的重要。二十三节又提一次要谨慎。「务要谨守儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。」（彼前五8）彼得写彼得前书时也不断告诉信徒要「谨慎自守」，彼得曾经在客西马尼园没有「谨慎自守」，导致后来也三次不认主。所以摩西再向以色列百姓三次提到要「谨慎自守」是有道理的。
2˙传给子孙 (9~24)
如此行，那些后裔可以学习敬畏神的道理，而且借着此律法教训儿女，使他们遵行神的律法。
1)神没有形像(12、15)，所以不可雕刻任何偶像(16~19、23)，是第一、第二诫命的问题。
2)神是说话的(12、14、15)，表示祂是活着的真神。祂的话写在「石版上」(13)，也写在圣经里面，所以只要听而顺从。
3)神是发怒的(21、22)，表示祂是公义的神。神甚至向祂的仆人摩西发怒。难道对其他的人不会发怒么？
4)神是契约的(23)，表示祂是信实的神，绝不会忘记祂所立的约，所以以色列人也要谨慎，免得忘记祂。
5)神是忌邪的(24)，表示神特别爱自己的人。「忌邪」意为「猜忌、嫉妒」。而且祂不愿意将祂的荣耀归给假神(赛四十二8；四十八11)，表示不叫我们去爱别的神。
对拜偶像的可怕警告 (四15~31)
摩西训诫人民，警告他们不要造任何代表神的偶像。人民不可制造任何形状、或男或女的偶像，来败坏自己(四16)。要是造了，就是不服从第二条诫命。这个命令是很严格的，神虽然肯定是有位格的，但以某种人的形像来代表祂，就只会导致歪误。将以色列的神降低至人的层次，只会将祂限制起来。祂并不是一个可以被限制的存在物。接着还有其他警告－－神不可以被构想为地上任何走兽、飞鸟或爬行动物，与及海中的鱼的形像(四17~18)。以色列人很熟悉埃及的众神，他们的众神都被构想为猫、飞鸟、狗、鳄鱼、牛等形像。他们亦曾经陷入这样的情况(出卅二章)，那时他们敬拜一个以埃及人的牛的形像所造成的神像。摩西亦密告以色列人不要制造任何形式或形像的神，来代表天空的星体－－太阳、月亮和星宿(四19)。在赫人、埃及人、亚述人和其他中东国家中，敬拜天上星体是很普遍的。它的危险之处，是将这个有形世界的被造之物，变成敬拜的对象。
摩西提醒人民，神拯救他们从埃及那个炽烈的铁炉中出来，变成一个独特的国家，与所有别国不同(四20)。在埃及地的经历，只有受伤和痛苦；但主以祂的能力和恩典，将祂的子民从那段可怕的时期拯救出来。这是为了什么目的？那是要这个国家视自己为承受神产业的子民。这句词组在其他篇章出现过不少次(七6；十四2；廿六18)。他们并不是要因此而变得骄傲和自义，却是要认识到，他们是靠着祂的恩典被蒙召。故此，任何不正当行为的后果都十分严重，因为这意味着藐视神对他们的特别关顾。
摩西再一次痛苦地忆及，因着第一代的不服从，他便不能进入应许之地(四21~22)。他懊悔地宣布，他将要死于东岸。但摩西指出，他希望以色列人保持纯洁，紧握神愿意赐给他们的一切祝福。鉴于他们的特别地位，他们不可忘记与主他们的神所立的约，从而破坏他们之间的特别关系，制造祂所禁止的偶像(四23)。倘若他们一定要违背的话，他们必定会知道，祂是一位忌邪的神，和一把焚烧的火焰(四24)。这种说话事实上是很严厉的，但由于祂对自己的公义十分热心，因此以色列一定不可背弃祂的爱。制造偶像只表示出，他们感到神的爱并不足够。
当这位将律法颁布给以色列人的领袖，想到人民一旦获得神在那丰富之地，所给予的一切东西后可能发生的事情，他便深感忧心。在对人性作出判断一事上，他已是非常的老练和精明，知道人在丰足之中，心灵便可能会转离神。危险所在，是他们会很容易忘记他们的神，反而寻求别国的异教神明(四25)。面对这样的一个前景，摩西呼求天地来作见证，禁止他的听众和他们的后代，做出任何激怒主的行为(四26)。这亦是中东条约的程序：一旦有任何犯错，见证人便会被传召。摩西警告人民，不服从会导致国家的灭亡(四26)，被掳离开国土，分散在列邦中(四26~27)。(这一点会在廿八章详述)。