【申命记】09. 谨慎殷勤保守你心灵(庄亚伦 牧师)


 

四章9~24节

你只要谨慎,殷懃保守你的心灵,免得忘记你亲眼所看见的事,又免得你一生这事离开你的心。总要传给你的子子孙孙。你在何烈山站在耶和华你神面前的那日。耶和华对我说,你为我招聚百姓,我要叫他们听见我的话,使他们存活在世的日子,可以学习敬畏我,又可以教训儿女这样行。那时你们近前来,站在山下,山上有火焰冲天,并有昏黑、密云、幽暗。耶和华从火焰中对你们说话,你们只听见声音,却没有看见形像。他将所吩咐你们当守的约,指示你们,就是十条诫。并将这诫写在两块石版上。那时耶和华又吩咐我将律例,典章教训你们,使你们在所要过去得为业的地上遵行。所以你们要分外谨慎,因为耶和华在何烈山,从火中对你们说话的那日,你们没有看见甚么形像。惟恐你们败坏自己,雕刻偶像,彷佛甚么男像、女像,或地上走兽的像,或空中飞鸟的像,或地上爬物的像,或地底下水中鱼的像。又恐怕你向天举目观看,见耶和华你的神为天下万民所摆列的日月星,就是天上的万象。自己便被勾引敬拜事奉他。耶和华将你们从埃及领出来脱离铁炉,要特作自己产业的子民,像今日一样。耶和华又因你们的缘故,向我发怒起誓,必不容我过约但河,也不容我进入耶和华你神所赐你为业的那美地。我只得死在这地,不能过约但河。但你们必过去得那美地。你们要谨慎,免得忘记耶和华你们神与你们所立的约,为自己雕刻偶像,就是耶和华你神所禁止你作的偶像。因为耶和华你的神乃是烈火,是忌邪的神。

 

()保守心灵 (四9~24)

「心灵」(9)的原意为soul,本卷翻成「性」(四29;六5;十12;十一13、18;十三3;廿六16;三十2、6、10等)。「心」(9)是heart。这心灵原来是人生命的座位,基督教信仰传道的目标。基督教信仰又称为心灵宗教,因为我们要拯救罪人的灵魂,是人里面的问题。表面上的信仰生活是无用的,如果只是宗教的仪式,也不能真正改变心灵。主耶稣也说过『人看外表神看内心』,神所要求的是心(参十12「以色列阿,现在耶和华你神向你所要的是甚么呢,只要你敬畏耶和华你的神,遵行他的道,爱他,尽心尽性事奉他,」。心与神说话(诗廿七8);心依靠神(诗廿八7)。神看人的心(撒上十六7),神知人的心(徒一24),神用心(信心在心)(罗十10)。以色列人「亲眼所看见的事」(9)是指什么呢?乃是在西乃山上所显现的,神的荣光(出十九18、19「西乃全山冒烟,因为耶和华在火中降于山上,山的烟气上腾,如烧窑一般。遍山大大的震动。角声渐渐的高而又高,摩西就说话,神有声音答应他。」)。他们清楚知道神用何等庄严的奇迹来宣布以色列人所要的律法。

 

在何烈山的可畏经历 (四9~14)

摩西再次提醒第二代,在何烈山所发生的事情。大部分人民那时还只是小童,与他们的父母站在圣山下敬拜,但现在身为成年人,摩西便要求他们要小心紧记神的指示或律法。在他们的一生中,也不能让一个字离开他们的心(四9)。我们今天更需加倍遵从神的话。我们得看一个更完全的弥赛亚启示--为我们的罪而死的耶稣。因着祂的复活,我们就得着能力,过敬虔生活。所以,放在我们身上的责任是更加重的。

摩西亦要求第二代,回忆在何烈山的可畏景象。山上火焰冲天,而且被乌云和昏暗所笼罩着(四11);主从其中说话,但却没有形像显现(四12)。那个景象令第一代非常颤惧,而对小孩子来说,更是加倍难忘的经验。摩西提醒人民,神已经指示他,要将他们日后在应许之地要遵行的律例典章教导他们(四13~14)。这一些经历见证,在随后的历史中,为那些尝试表达神同在之可畏的人,带来了深远的影响(申卅二2,士五5,诗六十八8,哈三3)。

 

1˙不可忘记 (9)

一生要记得亲眼所看见的事实。进入迦南地的人,生活安定的时候(四25),更要谨慎的意思(23)。这里提醒我们不但自己谨慎,也当教训子孙谨慎。在十五节又再提一次说『你们要分外谨慎』,可见摩西在面对第二代的以色列人,苦口婆心要告诉他们谨慎的重要。二十三节又提一次要谨慎。「务要谨守儆醒。因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。」(彼前五8)彼得写彼得前书时也不断告诉信徒要「谨慎自守」,彼得曾经在客西马尼园没有「谨慎自守」,导致后来也三次不认主。所以摩西再向以色列百姓三次提到要「谨慎自守」是有道理的。

 

2˙传给子孙 (9~24)

如此行,那些后裔可以学习敬畏神的道理,而且借着此律法教训儿女,使他们遵行神的律法。

1)神没有形像(12、15),所以不可雕刻任何偶像(16~19、23),是第一、第二诫命的问题。

2)神是说话的(12、14、15),表示祂是活着的真神。祂的话写在「石版上」(13),也写在圣经里面,所以只要听而顺从。

3)神是发怒的(21、22),表示祂是公义的神。神甚至向祂的仆人摩西发怒。难道对其他的人不会发怒么?

4)神是契约的(23),表示祂是信实的神,绝不会忘记祂所立的约,所以以色列人也要谨慎,免得忘记祂。

5)神是忌邪的(24),表示神特别爱自己的人。「忌邪」意为「猜忌、嫉妒」。而且祂不愿意将祂的荣耀归给假神(赛四十二8;四十八11),表示不叫我们去爱别的神。

 

对拜偶像的可怕警告 (四15~31)

摩西训诫人民,警告他们不要造任何代表神的偶像。人民不可制造任何形状、或男或女的偶像,来败坏自己(四16)。要是造了,就是不服从第二条诫命。这个命令是很严格的,神虽然肯定是有位格的,但以某种人的形像来代表祂,就只会导致歪误。将以色列的神降低至人的层次,只会将祂限制起来。祂并不是一个可以被限制的存在物。接着还有其他警告--神不可以被构想为地上任何走兽、飞鸟或爬行动物,与及海中的鱼的形像(四17~18)。以色列人很熟悉埃及的众神,他们的众神都被构想为猫、飞鸟、狗、鳄鱼、牛等形像。他们亦曾经陷入这样的情况(出卅二章),那时他们敬拜一个以埃及人的牛的形像所造成的神像。摩西亦密告以色列人不要制造任何形式或形像的神,来代表天空的星体--太阳、月亮和星宿(四19)。在赫人、埃及人、亚述人和其他中东国家中,敬拜天上星体是很普遍的。它的危险之处,是将这个有形世界的被造之物,变成敬拜的对象。

摩西提醒人民,神拯救他们从埃及那个炽烈的铁炉中出来,变成一个独特的国家,与所有别国不同(四20)。在埃及地的经历,只有受伤和痛苦;但主以祂的能力和恩典,将祂的子民从那段可怕的时期拯救出来。这是为了什么目的?那是要这个国家视自己为承受神产业的子民。这句词组在其他篇章出现过不少次(七6;十四2;廿六18)。他们并不是要因此而变得骄傲和自义,却是要认识到,他们是靠着祂的恩典被蒙召。故此,任何不正当行为的后果都十分严重,因为这意味着藐视神对他们的特别关顾。

摩西再一次痛苦地忆及,因着第一代的不服从,他便不能进入应许之地(四21~22)。他懊悔地宣布,他将要死于东岸。但摩西指出,他希望以色列人保持纯洁,紧握神愿意赐给他们的一切祝福。鉴于他们的特别地位,他们不可忘记与主他们的神所立的约,从而破坏他们之间的特别关系,制造祂所禁止的偶像(四23)。倘若他们一定要违背的话,他们必定会知道,祂是一位忌邪的神,和一把焚烧的火焰(四24)。这种说话事实上是很严厉的,但由于祂对自己的公义十分热心,因此以色列一定不可背弃祂的爱。制造偶像只表示出,他们感到神的爱并不足够。

当这位将律法颁布给以色列人的领袖,想到人民一旦获得神在那丰富之地,所给予的一切东西后可能发生的事情,他便深感忧心。在对人性作出判断一事上,他已是非常的老练和精明,知道人在丰足之中,心灵便可能会转离神。危险所在,是他们会很容易忘记他们的神,反而寻求别国的异教神明(四25)。面对这样的一个前景,摩西呼求天地来作见证,禁止他的听众和他们的后代,做出任何激怒主的行为(四26)。这亦是中东条约的程序:一旦有任何犯错,见证人便会被传召。摩西警告人民,不服从会导致国家的灭亡(四26),被掳离开国土,分散在列邦中(四26~27)。(这一点会在廿八章详述)。

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