第一节：「赎愆祭的条例，乃是如此」(参五14至六7)。「这祭是至圣的」(参二3)。
第二节：「人」就是献祭的人(一5)，但有时是利未人(代下三十五1~6；10~18)，或祭司宰牲豫备奉献(代下二十九21~24)。「在那里宰燔祭牲，也要在那里宰赎愆祭牲」(参一10)，这两句也暗示宰赎愆祭的礼节和宰燔祭牲的礼节是一样的。「其血，祭司要洒在坛的周围」(参一5)，赎罪祭牲的血和赎愆祭牲之血的用法不同，这大概是因为赎罪祭是注重祭牲替献祭的人受死；赎愆祭却是注重赔偿罪所致的亏损(5，五14)。赎罪祭牲的血有三种用法：(一)弹在内幔前(四6、17)，抹在香坛的四角上(四7、18)，剩下的倒在燔祭坛的脚那里(四7、18，这是为大祭司和会众所献之祭牲血的用法)；(二)抹在燔祭坛的角上(四25~30、34)，剩下的倒在坛的脚那里(四25、30、34，这是为官长和庶民所献之祭牲血的用法)；(三)弹在坛的旁边，剩下的流在坛的脚那里(五9，这是为贫民所献之鸟血的用法)。赎愆祭牲的血却只洒在坛的周围(本节)，像燔祭(一5)、和平安祭的血一样。
第三、四节：「又要将肥尾巴和盖脏的脂油……」(参三3、4、8、9)，神在圣书里为各种献祭重复烧脂油的条例，是因为这些条例最要紧。
第五节：「祭司要在坛上焚烧，为烧给耶和华的火祭」就是像烧平安祭和赎罪祭的脂油一样(四26、31)。「是赎愆祭」(文理译本作是为补过之祭)，本句既列在烧脂油的条例以后，就暗示本祭是表示完全赔补献祭人之亏缺的意思，赎愆祭牲必须是公的，或者是因这祭所表示的这事上与燔祭所表示的相近(一17)。
第六节：「祭司中的男丁，都可以吃这祭物」意思是要他们轮流献祭而吃(参六29注)。「要在圣处吃」这圣处就是指着会幕的院子说的(六26)。「是至圣的」(二3，六29)。
第七节：「赎罪祭怎样，赎愆祭也是怎样，两个祭是一个条例」这样看来，六25、26节的条例关系赎罪祭和赎愆祭，本段虽没有提到在赎愆祭牲头上按手的话，大概也包在其内(2)。「献赎愆祭赎罪的祭司，要得这祭物」，这是和献赎罪祭的条例一样(六26)。
第一至七节：「是赎愆祭」赎愆祭有五样和赎罪祭不同之处：(一)表意不同，赎愆祭是为赔偿罪所致之亏损献的(不论是在圣物上亏损神，五15，或在俗事上亏损了人，六4、5)，人虽因着耶稣白白的得了赦免，也须尽他所能的赔偿他所亏损的(路十九8)。(二)性质不同，献赎愆祭多有罚金(这罚金之数目的多寡，有三种定例：1.是按祭司所估的，2.是照所亏损的，3.除赔偿所亏损的以外，须另加五分之一，民五5~8)。(三)用血不同，赎愆祭牲的血，要洒在坛的周围，像燔祭牲的血一样，不是(像赎罪祭牲的血)抹在坛的四角上。(四)祭牲不同，赎愆祭的祭牲只用公绵羊，但赎罪祭的祭牲却有数种，(五)条例不同，赎愆祭的祭牲都是一律的，献祭的条例也是一致的，不像赎罪祭的祭牲和献祭的条例是按人贫、富、尊、卑之阶级而定的。
第八节：「献燔祭的祭司，无论为谁奉献，要亲自得他所献那燔祭牲的皮」献为燔祭的祭牲，除皮以外全被烧在坛上，这皮要归与献这祭的祭司。神在伊甸园给亚当夏娃作衣服所用的皮子，大概是被献之祭牲的皮子(创三21)，献燔祭的祭司要得他所献之祭牲的皮，或者是从此传起的。当主耶稣在世的时候，官长和庶民的赎罪祭和赎愆祭并燔祭等祭牲的皮都是归与献这些祭的祭司，惟独平安祭牲的皮是归与献祭的人。以色列人用牲畜的皮作褥子、鞋(结十六10)、和衣服等(创三21，来十一37)。七十士译本将王上十九13、19，王下二8、13节的「外衣」两个字译作「羊皮衣」(参十一，32、39)。
第九节；「凡在炉中烤的素祭，和煎盘中作的，并铁鏊上作的」人献素祭，就可以随意献这三样饼中的任何一样(二4~7)，但在献平安祭的时候，这三样饼是都须献的(12)。「都要归那献祭的祭司」若将饼献为素祭，除了那些被取出作记念的饼以外(二9)，都要归那献祭的祭司，但为献平安祭，只有每样饼的一个(就是作举祭的一个)，要归给祭司(14)其余的要归与献祭的人。
第十节：「凡素祭，无论是油调和的，是干的」人献细面为素祭的时候，就将油浇在细面上(二1)，祭司便要从面中取出一把来作为记念，烧在坛上，其余的面，或是上面被油渍透的，或是底下没被渍透的干面，都要归与祭司(二1、2)。「都要归亚伦的子孙大家均分」除了被献在祭坛上的以外(二)，一切的细面、油、和献为素祭的初熟之物所剩下的都归与众祭司均分(参出十六18)。