第八节：上几章论以色列人献祭的条例。教训他们当于何时献何祭，并如何献法；本节至七36节是教训祭司当如何尽职为自己和百姓献祭。
第九节：「你要吩咐亚伦和他的子孙说」这是因为本段的事是与祭司有关系的。「燔祭的条例，乃是这样」这是论祭司为会众每天早晚所献的燔祭(出二十九38~42注，民二十八1~8)，第一章所论的是各人随意献的燔祭(一2)。「燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮」因此这个献祭也称为常献的燔祭(出二十九42，民二十八3、6、10、15、23、24、31)。白日既多有人献祭，坛上的火自然是常烧着的，但从晚上到天亮却没有人献祭，所以神吩咐祭司要留心坛上的火，免得夜间熄灭。为什么晚间的火不要熄灭呢？因为那第一把火是从神那里来的（利九：22~24），因此神要祭司最重要在会幕的服事，就是从早上到晚上，有从晚上到早上都不可以让火熄灭。
第十节：「祭司要穿上细麻布衣服」就是众祭司在供职时所穿的圣衣，这衣服有四件如下：(一) 细麻裤子，(二)细麻袍子，(三)细麻带子，(四)细麻裹头巾。这是神早先吩咐摩西使以色列人作的(出二十八41~43，二十九8、9，参利八13)。「又要把细麻布裤子穿在身上」参出二十26)。「把坛上所烧的燔祭灰收拾起来」本节的意思说，就是为收拾坛上的灰，祭司也要穿上细麻衣(出二十八43)。「倒在坛的旁边」就是在坛的东边(一16)。
第十一节：「随后要脱去这衣服，穿上别的衣服」那供职的细麻衣服，祭司只可在会幕穿，他们出到院外的民那里，当脱下供职的衣服，放在会幕旁的圣屋内(出二十六1)，另穿上别的衣服，免得因圣衣使人成圣(结四十四19，拉二69，尼七70)。(祭司所穿下来之供职的旧衣服，作会幕中的灯橪子用)。「把灰拿到营外洁净之处」这是因为祭灰是圣洁的，与平常的灰不同，为祭司和会众所献的赎罪祭牲也是烧在这灰上。(四12、21)。
第十二节：「坛上的火」这火是从神来的(九24)，祭司未承接圣职之前，摩西就先告诉祭司们，不要让火熄灭(出四十29，利八16、21、28；九10、13、14、17、20)。「要在其上常常烧着，不可熄灭」(9)本句的意思是叫祭司小心，不可在收拾祭灰的时候使火熄灭。「祭司要每日早晨，在上面烧柴」(参一7)，前几节屡次说坛上的火要常常烧着，不可熄灭；「并要把燔祭摆在坛上」就是每日早晨常献的燔祭(出二十九38、39)。「在其上烧平安祭牲的脂油」每天献祭所必烧的份子，也都是烧在早晨所献的燔祭上(三5)。
第十三节：「在坛上」就是在会众安营的时候，坛上的火必常常烧着，以色列人起营的时候，就把坛上的火收在手炉中，免得这火熄灭(一6、7)。「必有常常烧着的火，不可熄灭」有注释家以为赛三十9节也是提到这火，本段三次说坛上的火要常常烧着(9、12)，或者是因为神要祂的百姓知道，他们与神接交的门路是常常开着的，人或因蒙了神的恩要献燔祭、素祭、或平安祭，或因觉悟自己的罪要献赎罪祭或赎愆祭，就能借着坛上这不熄灭的火随时赎罪、感恩，与神接交。
第十四节：「素祭的条例，乃是这样」本段推广二1至10节的条例，使祭司知道素祭是如何献的，并知道所归与自己的当如何吃。
第十五节：「祭司要从其中，就是从素祭的细面中，取出自己的一把」或无「自己的」三个字(参五12)。
第十六节；「所剩下的，亚伦和他子孙要吃」神为现在的教会也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生(林前九7、11、13、14、18，路十7；加六6)，这道理对现在的传道人还是有用。「必在圣处」就是会幕院内有燔祭坛和洗濯盆的地方(26、二十四9)。这院子称圣，是因为会幕是神的住处(赛六十二9)。【比方】主耶稣变像的山称为圣山(彼后一18)，神显现与摩西之地称为圣地(出三5)，也是因为这院子和其中一切所有的都是区别为圣，专为敬拜神用的。「不带酵而吃」意思说祭司用这面烤饼的时候不可搀酵(17)。「要在会幕的院子里吃」本句是解释本节第三句的「圣处」两个字(参26)。
第十七节：「烤的时候不可搀酵」素祭中既然不可有酵(二11)，祭司用素祭的细面烤饼的时候，自然也就不可搀酵(参十12)。「这是从所献给我的火祭中，赐给他们的分」(参18)。「是至圣的，和赎罪祭并赎愆祭一样」赎罪祭(25)、赎愆祭(七1)和素祭(二3)，并会众的平安祭(二十三19、20)，都是至圣的。
第十八节：「凡献给耶和华的火祭」就是赎罪祭，赎愆祭，并素祭所剩下的。「亚伦子孙中的男丁都要吃这一份」连那些有残疾不能作祭司的男丁都可以吃(二十一21、22)。「直到万代作他们永得的份」神叫伺候坛的祭司分领坛上的物(林前九13，民十八9，本章16)，因此将迦南地分给十二支派的时候，祭司和其余的利未人就没有份(民十八7、20，书十三33十八7)。「摸这些祭物的，都要成为圣」。这两句有两种解法：(一)是命令式的，意思说，惟独圣洁的器具和洁净的人纔可以摸着这至圣的祭物(二十二6、7)；(二)是语句的，意思说，凡摸着这至圣之祭物的(或人或物)都必成为圣(出二十九37三十59，结四十四19四十六20，该二12)。有注释家以为人若误犯这条例以致摸圣物成圣，就必按二十七1至8节所定的条例将自己赎出来；也有人以为这等人必须遵守祭司所应守的限制(参二十一1~9)，却不得享用祭司所享的利益：还有人想，凡摸了圣物的人必要献祭，与沾染了不洁的拿细耳人所献的祭相似(民六9~12)；倘若人故意摸圣物，就必被治死(民一51、53三10、38)；至于挨了圣的物，大概要在圣处洗净，若不能洗净，就必须毁坏(六27、28)。第一个用法也许是不错的。