庄牧师在本集中将分享使徒行传20:25-38。
参‧保罗教导施比受更为有福（二十25~38）
「传讲神国的道」这里按原文不但没有『神』字，并且也没有『的道』二字，故全句应作『传讲国度』(preaching the kingdom)。这国度并不是肉眼所能见的物质的国，而是一种属灵的领域和范围。「如今我晓得，你们以后都不得再见我的面了」这话指明保罗已有预感，他今后将不可能有太多的机会自由往来传道，甚至最终将要为主殉道。事实证明，他到耶路撒冷被捕坐监后，转送罗马，虽然曾获短暂释放，但回程未能抵达以弗所即再次被捕，在狱中直至为主殉道。
「所以我今日向你们证明」『今日』原文直译『就在今天的日子』，是一种强调的语气。「罪不在我身上」原文作『我于众人的血是洁净的』，意即众人应负自己被讨流血的罪责，而与我无干。保罗说这话，是因为他没有疏忽他作为『传道者』所该尽的职责，凡他所该传讲教导的，他都作到了，没有一样是避讳不说、不传的(参20、27节)，故问题不在他，而在听众。传道人若有所避讳不传，结果就会使神的旨意暗昧不明，既得罪了神，也叫人无法得到益处(参20节)。
「监督」来临的眷顾者，在上观看的，在上监管者。「圣灵立你们作全羣的监督」这句话告诉我们两件事：(1)监督就是长老(参17节)，长老就是监督，这两个称呼是指同一个职责；(2)长老乃是圣灵所设立的，并不是出于任何人的推选或任命。虽然在表面上看，长老是使徒所选立的(徒十四23，多一5)，但实际上，使徒不过是明白圣灵的意思，印证了圣灵的设立。
「就是祂用自己血所买来的」解经家们对本句有很大的争论，主要在于『祂』这个字应作何解；如果说是主耶稣，则与此句前面的『神』字似乎连不起来；如果说是神，则神是灵，不可能有血流出。其实，在保罗整篇的讲话中，神、耶稣基督和圣灵常常交换使用(21、23、24、27、28、32、35节)，『三一神』的真理隐然包含在其中。这里的『祂』字可解作三一神中具有肉身的主耶稣，但主耶稣所作的，也就是三一神所作的。再者，有些解经家认为按原文，本句也可译作『就是用属祂自己的那位的血』或『就是用祂所心爱的那位的血』，故是指主耶稣。
「必有凶暴的豺狼进入你们中间」『凶暴的豺狼』指假先知(太七15)和假师傅(彼后二1)，他们是偷着引进来的假弟兄(加二4)。「也必有人起来说悖谬的话」『有人』是指从教会内部兴起的一班别有用心的领袖人物，他们不同于29节从教会外面进来的『凶暴的豺狼』；『悖谬的话』是指与真理相背的话。「昼夜不住的流泪」这是一句概括性的讲法(参19节)，不可按字句解作二十四小时不停地流泪。
「这道能建立你们」出于神恩典的话，能使信徒的灵性在基督里面生根建造，信心坚固(西二7)。「叫你们和一切成圣的人同得基业」神恩典的话能使信徒成圣(约十七17)，而成圣的果子，结局就是永生(罗六22)，亦即有分于神永远的基业。「我这两只手」保罗以制造帐棚为业(参徒十八3)；圣经学者Dean Alford说，当时的帐棚是要染颜色的，所以当保罗说『我这两只手』的时候，想必他的两只手也沾上了五颜六色，与众不同。不但如此，他的两手因为工作的缘故，想必是粗硬的，甚至可能起茧。「我这两只手常供给我和同人的需用」这并不是说，主的工人都必须亲自作世俗的工作来维持生活；乃是说当教会的情况不能供养工人时，工人就必须有不辞劳苦、一面就业一面事奉主的心志。
「扶助软弱的人」『软弱的人』指身体较虚弱、经不起劳苦作工，因此收入不敷支出，需要别人的帮助。「施比受更为有福」在四福音书里没有记载这句话，因此有两种可能：(1)保罗以这句话来总结主耶稣『论福』的教训(太五1~12，路六20~23)；(2)保罗听别的使徒口传，谓主曾经说过这句话。
中东一带地方人的习俗，在离别或相逢时，以拥抱和亲嘴来表达彼此之间的情谊。『生离死别』虽然是人世间最悲痛的事，但我们基督徒与世人不同，因为在基督里死了的人，有复活的盼望。