押沙龙叛变用计谋串位
上一讲谈到押沙龙因为杀了暗嫩以后，他以为他的父亲会杀他，所以就逃难到他的外公家，以后经过约押请一位有智慧的妇人，用比喻来请大卫王让他的儿子可以回来。后来押沙龙是回来了，但是有两年的时间大卫还是不跟他见面，所以押沙龙就烧了约押的麦田逼他与大卫见面，终于他们父子俩是见面了。
十五章1~6节
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：「你是那一城的人？」回答说：「仆人是以色列某支派的人。」押沙龙对他说：「你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。」押沙龙又说：「恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。」若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
（三）、押沙龙的叛变 (十五1~12)
三年被逐出宫廷的生活，使得押沙龙长期落落寡欢，他也由爱变成恨。他最后决定要夺取政权。大抵上来说他与大卫完全和好后不久，便实行计划，取信于民。他首先要为王的继承人构想一个得体的国家蓝本。他预备了一辆战车(按希伯来文，那是一辆华丽的战车)，前面有五十人为他开路，这么大的排场，就是要多曝光，让老百姓多有机会认识他。耶路撒冷是在山区，它是不适合马车奔驰的，更不用说五十人在他前面浩浩荡荡的出巡，他这样做一定会让人侧目而看。这使他好像已经得到王位似的，他如此做为了要刻意建立自己的声望，吞蚀自己父亲的权威。
之后，他又巧施妙计，取悦民心。他大清早便站在城门外（象征勤劳又热心），对那些要向王申诉的人问安，城门口本来是国王要听老百姓申诉的地方，现在却由押沙龙用这个地方来解决老百姓的问题。他匆匆听过他们的案情，便同意他们确有冤情，并且承诺假若他是『士师』必定为他们伸张正义，他还是暂且不敢使用国王这个名号，士师就是要帮助人判断事情解决问题。城门是王早上惯常坐席聆听案件的地方。王和王的助手缺席，押沙龙便伺机增加人民对现存王朝的不满。此外，人们以东方人一向的模式俯伏在他面前时，他却视他们犹如平辈，不让这些百姓把他捧得太高，以免人家误以为现在已经立王了，他只有跟他们彼此握手和亲嘴，他是想用这样平民作风取信于老百姓。押沙龙就用这个方法，加上别的办法，偷取了民心。
十五章7~12节
满了四十年（有作四年的），押沙龙对王说：「求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说：『耶和华若使我再回耶路撒冷，我必事奉他。』」王说：「你平平安安地去吧！」押沙龙就起身，往希伯仑去了。押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说：「你们一听见角声就说：『押沙龙在希伯仑作王了！』」押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士、基罗人亚希多弗从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大；因为随从押沙龙的人民，日渐增多。
过了大约四年(根据七十士译本、古叙利亚文译本及约瑟夫在《上古犹太史》Antiquities 7．9．1．的记载；希伯来文圣经中所记的四十年是誊抄错误)，押沙龙所拟定的叛变计划终于要实现了。他为什么要等了四年才开始行动？可能是要累积人气与他的实力，他对父亲所说的话带着敬虔的外貌，却是虚有其表。如此的反抗行动，押沙龙求王准他回到希伯仑为自己得以返回耶路撒冷献上感恩祭，希伯仑是他出生的地方，也是大卫开始做王的所在地，大卫根本没有感觉押沙龙要叛变他了。大卫是一个虔敬的人，必定会赞成他的活动，又祝福他，一点也没有怀疑。押沙龙却暗中差派使者到以色列各地，准备以号角为记，宣布他已掌握局面，在希伯仑称王。他选择希伯仑，大概一方面因为那里是他的祖家，并且是前耶路撒冷的王城。该地的人大概仍存在着不少苦涩之情，因耶路撒冷取代了它昔日作首都的位置。
因着大卫王允许他可以去希伯仑献上感恩祭，因此他可以从容不迫的慢慢召聚人群来跟随他。押沙龙带着二百名应邀的宾客上路，他们都是背景优越的，这些人应该是在社会上有地位，或者说他们是有钱有势的人。他们是「对内情一点都不知道」(十五11)，不知道他们自己正在参与一场叛乱。可是当他们知道事情时已经来不及了，他们成了押沙龙的人质，他们及他们的家人都不敢得罪押沙龙。押沙龙的叛变阴谋是处心积虑的，比经文提及的要仔细很多，他已经策划多年周遭的人也没有感觉。「于是叛乱的势力越来越大，跟随押沙龙的人民也越来越多」(十五12)。
然而，到底叛乱如何发生，为甚么会发生呢？为何又会一发不可收拾？第十二节提供了一些线索。首先，大卫的参谋亚希多弗甚具影响力，他因为拔示巴的事情还是忿忿不平，押沙龙一定知道亚希多弗的想法，亚希多弗也决定加入叛变的行列。亚希多弗是拔示巴的祖父(撒下十一3，二十三34)，他大抵不能原谅王犯下奸淫和谋杀的罪行，过去很长的时间他大概没有显露出来。城中无疑有不少人因为此事而不再尊重王，他们只能放在心里不敢直接面对国王。其次，从押沙龙于城门外的行为可见，大卫似乎忙于战争及个人事务，没有好好注意审断的事务上，事实上约押所派来的妇人可以申诉到大卫那里，怎么可以说大卫都不管他们的问题呢？另一方面，大概大卫认为他的百姓都会顺从他，因此而少于听取百姓的心声。押沙龙就利用了这些缺失，从中取利。第三，有些扫罗的士兵也不满大卫的统治。第四，而押沙龙本身的魅力也赢取了一定的民心。最后，解经家有时也会说，百姓对约押的傲慢和他的罪行也有不满。
（四）、大卫逃亡 (十五13~十六14)
十五章13~18节
有人报告大卫说：「以色列人的心都归向押沙龙了！」大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说：「我们要起来逃走，不然都不能躲避押沙龙了；要速速地去，恐怕他忽然来到，加害于我们，用刀杀尽合城的人。」王的臣仆对王说：「我主我王所定的，仆人都愿遵行。」于是王带着全家的人出去了，但留下十个妃嫔看守宫殿。王出去，众民都跟随他，到伯墨哈，就住下了。王的臣仆都在他面前过去。基利提人、比利提人，就是从迦特跟随王来的六百人，也都在他面前过去。
不久使者回禀大卫，以色列民都转向押沙龙，都去效忠于他了，这时候他才察觉大事不妙。这或许就像从前押沙龙刺杀王长子时的传闻一样，夸大了许多许多。但大卫似乎慌张起来，逃出了耶路撒冷。他为甚么有如此决定，这里没有说明。他可能想避过王城内的家族内部斗争，也可能害怕自己的近身会变节，或他想离开一下让他组织军队。城内本来防卫森严，可以抵御比押沙龙更强大的军队。不过，或许此时的王城已有部分建于大卫城以外，难以防守。王的仆人没有像王一样慌张起来，倒冷静地预备，按他的意旨行事。他的军中属下一点没有异议，证明他决定弃城是好的军事决定。他把十名妃嫔留在宫内，可见他是打算回来的。
随行的人在耶路撒冷边区的「伯墨哈」停下来(十五17)。大卫在那里数点人数，但他为何这样做就不得而知了。除了家人、佣仆之外，有基利提人、比利提人及六百名陪他逃出迦特的迦特人侍卫。