大卫想为耶和华建造圣殿
在上一讲题到大卫迎接约柜进到耶路撒冷，差不多全城的人都沸腾起来，可是米甲却带着讽刺的口吻说：『国王怎么在臣仆与婢女面前露体』，她在意的是形像，而大卫在意的是向神的感恩还愿，大卫完全不在乎别人怎么看他，他只要讨神喜悦就可以了。
叁、大卫的约 (七1~29)
七章1~3节
王住在自己宫中，耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱。那时，王对先知拿单说：「看哪，我住在香柏木的宫中，神的约柜反在幔子里。」拿单对王说：「你可以照你的心意而行，因为耶和华与你同在。」
作者谈过在耶路撒冷安放约柜的事情后，又附上一段记载，指大卫渴望为耶和华建造永恒的居所。内文不是按照事情发生的先后次序编排的，而是按照主题逐一论述的。大卫现在「住在自己的宫中」，并且「不受周围仇敌的侵扰」（七1）。这一句话其实是引述申命记十二章10节「但你们过了约但河，得以住在耶和华你们神使你们承受为业之地，又使你们太平，不被四围的一切仇敌扰乱，安然居住。」这是神的应许，现在可以说真正应验神所应许的话了。第七章的内容，大抵与大卫统治末年的情况较为吻合，那得经过第八至十章中大部分战事的综述才出现。
在推罗王希兰的协助下，大卫建成了自己富丽堂皇的宫殿。他又觉得把神的约柜放在帐幕里似乎不大合适。或许是他觉得亏欠，内心自责，因为他住在王宫里面，而神的约柜却是简陋的帐幕。他的「香柏木宫殿」(七2)也许是以石灰岩建造，里面以香柏木为墙身的。当大卫正思索是否该为耶和华建造殿宇，先知拿单私下首先表示赞同，拿单还说：『你可以照你的心意而行，因为耶和华与你同在。』拿单这一位先知，知道大卫所做的事情可以讨神的喜悦，所以拿单说耶和华与你同在，表示因着大卫把约柜运到耶路撒冷来，而约柜就是神同在的象征。上文没有提过拿单，但他在圣经记载中扮演极重要的角色。这里，他处理大卫犯罪的事（撒下十二1~15），他在所罗门继任的事情上也有牵连(王上一5~48)。
七章4~7节
当夜，耶和华的话临到拿单说：「你去告诉我仆人大卫，说耶和华如此说：『你岂可建造殿宇给我居住呢？自从我领以色列人出埃及直到今日，我未曾住过殿宇，常在会幕和帐幕中行走。凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士师，就是我吩咐牧养我民以色列的说：你们为何不给我建造香柏木的殿宇呢？』
那天夜里，神向拿单说话，推翻了先知个人的心愿，第三节经文是先知自己的想法，而那个想法并没有错误，但神的旨意高过一切。神的话与神平常感动人时说的不尽相同，拿单是凭着过去的经验法则，对大卫说可以建造圣殿。但是那一个晚上，神对拿单说话，告诉他大卫不可以为他建造圣殿。神拒绝了大卫的建议，因为祂在自己的子民中间，一直都是住在帐幕之中，亦没有命令任何一位支派领袖为祂建造居所，事实上，建造殿宇的时候还未到。按历代志的记载，神告诉大卫，他是一个争战的人，神祂却要一个和平的人来为祂建造宫殿（代上二十二8~10『你要生一个儿子，他必作太平的人；我必使他安静，不被四围的仇敌扰乱。他的名要叫所罗门（就是太平的意思）。他在位的日子，我必使以色列人平安康泰。他必为我的名建造殿宇。他要作我的子；我要作他的父。他作以色列王；我必坚定他的国位，直到永远。』我儿啊，现今愿耶和华与你同在，使你亨通，照他指着你说的话，建造耶和华你神的殿。』）。
七章8~11节
「现在，你要告诉我仆人大卫，说万军之耶和华如此说：『我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。你无论往那里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移；凶恶之子也不像从前扰害他们，并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必使你安靖，不被一切仇敌扰乱，并且我耶和华应许你，必为你建立家室。
神满有恩典，回大卫神的仆人宣告，祂要为他建立一个朝代。祂说的就是为人所共知的大卫的约。内容包括：(1)大卫会有一位儿子继成父业，建立他的国(七12)；（2）他该名儿子（所罗门）要建造圣殿（13节上）；(3)所罗门建立的国度将永垂不朽(13节下)；(4)大卫的家、国度、王位都会永垂不朽(16节)；(5)以色列会植根在自己的土壤里，直到永远───「不再受骚扰」(10节)。