十章1~4节
撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说，这不是耶和华膏你作他产业的君么。你今日与我离别之后，在便雅悯境内的泄撒，靠近拉结的坟墓，要遇见两个人，他们必对你说，你去找的那几头驴已经找着了。现在你父亲不为驴挂心，反为你担忧，说，我为儿子怎么纔好呢。你从那里往前行，到了他泊的橡树那里，必遇见三个往伯特利去拜神的人，一个带着三只山羊羔，一个带着三个饼，一个带着一皮袋酒。他们必问你安，给你两个饼，你就从他们手中接过来。
在上一章最后一节说：「二人下到城角，撒母耳对扫罗说，要吩咐仆人先走，（仆人就先走了）你且站在这里，等我将神的话传与你听。」仆人走远了，看不见的时候，撒母耳就拿出他所预备的油来膏立了扫罗，又与他亲嘴，并且说：『这不是耶和华膏你作他产业的君么』(一1)。膏立是出于神，产业可以指土地或者也可以指以色列百姓。膏立是一种授封的仪式，也是得看神的灵的象征。Anointing 抹油礼是指用油或膏（chrism）来涂抹之意，在古代社会是一种颇普遍的礼仪，有多种目的，可以用在宗教或民事上。在旧约圣经中，祭司或君王都要行膏立礼，他的身分才算合法。自盎格鲁撒克逊时代起，英国君主加冕的时候，均要行膏立礼，即是受旧约影响所致。希伯来文「弥赛亚」（希腊文︰christos）一词，就是指「受膏者」而言，它也是来自膏立君王的礼仪，因为旧约预言救主是自大卫皇族而出的。
在旧约，膏立与神的灵有关（撒上十六13，赛六十一1、3）。到了新约，基督徒也被称为「受膏」的，它的意思不外是说他们受了圣灵而已（林后一21及下，约壹二20~27）。但是到了第二世纪，基督徒接受洗礼（Baptism{\LinkToBook:TopicID=182,Name=Baptism}）的时候，教会真的为他们举行抹油礼。它有时是与按手礼并行，有时则是以按手礼代替之。倘若是在洗礼之外施行，则成了坚振礼（Confirmation{\LinkToBook:TopicID=306,Name=Confirmation}）的形式了。
无论怎样，在新约真正的抹油礼，是属于犹太人的风俗，譬如说，它是为上宾而行，或为死后的尸体预备下葬而举行。在教会内施行的，通常是在医治（Healing{\LinkToBook:TopicID=539,Name=Healing}）病人的情况下施行（可六13，雅五14）。值得注意的是，雅各认为真正能叫病人痊愈的，是「信心的祈祷」，不是抹油礼本身；故此我们也要从这个角度来了解医治的应许，是指神垂听祷告的应许。
为病人行抹油礼这礼仪，在教会行了许多个世纪；但到了九世纪，它的目的在西方有了改变；当时教会不是为人的身体健康来施行，而是为了他的灵魂，特别知道患者是病入膏肓的时候，这就是天主教的「临终膏油礼」（extreme unction），是专为濒死之人施行的圣礼。
在改教后，基督教废除了临终膏油礼。1549年版的公祷书曾试着要恢复这个圣礼，但为时甚短，修订时亦把它删去了。到了近代，有些教派亦想恢复它，特别是在五旬宗（Pentecostalists{\LinkToBook:TopicID=917,Name=Pentecostalist Theology 五旬宗神学}）和灵恩运动的圈子内为然。
至今，君王已取代了祭司，建立起神的新制度，这个制度将要为人民的政府带来神的祝福，如同祭司的时代为属灵，又廉洁的政府带来神的祝福一样，撒母耳的亲嘴常常被视为是尊敬的表示，但是因为鞠躬、下跪、俯伏等才是古代近东用来表示效忠的方式，所以，这里的吻很可能只是一种表态或一种支持罢了。
撒母耳又马上向他提了三个指引，让扫罗确定自己的确是受膏为王的，首先，他要在『在便雅悯境内的泄撒，靠近拉结的坟墓』(十2)，拉结的坟墓是在伯特利与伯利恒之间，他会在那里遇见两个人，他们要告诉他说母驴已经找着了，但他的父亲却倒为他担心起来。在前一章20节当扫罗见到撒母耳的时候，撒母耳就已经告诉他，那几头走失的驴已经找着了。拉结的墓实际上并非位于现在流传伯利恒以北二里的地方。而应该在北边更远的地方，有些人说它位于便雅悯的拉玛附近，距耶路撒冷以北约五里的地方．其他人又说它在耶路撒冷附近，正确位置却未能断定。
这事以后，扫罗在「橡树」的周围。(十3「他泊之树」，NIV会遇上另外一些事情。那里的位置也是不详，但那棵树显然竖立在拉结的墓附近很近的地方，极可能位于耶路撒冷的西面或北面。但这里固然没有提到他泊山(拿撒勒东南面六里)这个地方。这一次，他们会见到三个人上伯特利这一处敬拜中心，并打算在那里献祭。为此他们带了三头羊羔，三个饼作为祭物，另外又有满皮袋的酒作为浇奠之用。他们会分给扫罗和仆人每人一片「包」，或一块「饼」。这「包」和「饼」是根据现代阿拉伯面包和薄饼的种类分的。平常这样的饼是给祭司的，但是现在扫罗已经有了膏抹，如同祭司一样的膏抹，况且他们已经从家里出来好多天了，他们的身上没什么可以吃了，他们就好像大卫一样吃了祭司亚希米勒的圣饼（撒上二十一1~6）。