参孙娶非利士人女子为妻
十四章1~4节
参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。参孙上来禀告他父母说，我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。他父母说，在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢。参孙对他父亲说，愿你给我娶那女子，因我喜悦他。他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时非利士人辖制以色列人。
(二)、参孙结婚 (十四1~20)
1˙在亭拿找到一个迦南女子为妻(十四1~4)
参孙第一个妻子来自亭拿，亭拿位于梭烈谷南面，伯示麦西南四英哩。虽然这城在犹大和但的边界，属于但支派的土地(书十九43)，但是参孙时代被非利士人占据这个地方。不过，以色列人可以自由出入在这个非利士地。
参孙从亭拿回家，就告诉父母，说：『我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻』(十四2)。按东方习俗，婚姻是由父母商议和安排的(参创卅四4；卅八6)。参孙父母显然反对这段婚姻，因为他们明白摩西律法禁止以色列人跟外族通婚(创廿四3~4；廿六34~35，申十3)。而且他的父母知道耶和华的使者曾经向他们显现，要他们把这孩子献为做拿细耳人。称呼非利士人为未受割礼的，是嘲笑他们的说法(参十五18，撒上十四6；十七26、36；卅一4，代上十4)。埃及人和闪族人都有行割礼，明显只有非利士人没有行割礼。参孙的父母劝他娶希伯来女子为妻，参孙却恳求父亲把她娶来给他(十四3)。值得注意的是，参孙娶妻唯一的标准就是「因我喜悦他」。这标准十分肤浅，因为他是以自己的肉体情欲看中这非利士女孩。如果参孙是对的话，好莱坞那些影星婚姻就应该有最美满的婚姻！
十四章四节是一个插句。参孙因触犯摩西律法，娶外族女子为妻，要承担后果，耶和华运用祂至高的权能，藉这机会攻击非利士人。第四节说：『他的父母却不知道这事是出于耶和华』，显然耶和华是有计划的，要在这一位靠肉体行事的人身上显明神的荣耀。因为参孙跟非利士女子结婚，他反抗非利士人的功迹随之开始，而且广泛消除非利士人的压迫。第四节最后一句『那时非利士人辖制以色列人』表示情况需要参孙反击。
十四章5~9节
参孙跟他父母下亭拿去。到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。参孙下去与女子说话，就喜悦他。过了些日子，再下去要娶那女子，转向道旁要看死狮，见有一群蜂子和蜜在死狮之内，就用手取蜜，且吃且走，到了父母那里给他父母，他们也吃了，只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。
2˙在亭拿逗留(十四5~9)
虽然参孙属乎肉体，神还用他作士师，对抗非利士人。这回，他跟他的父母下到亭拿去，毋庸置疑，他们是为安排参孙跟非利士女子的婚礼。途中，参孙跟父母暂时分开，而且突然间遇见一头狮子。『耶和华的灵大大感动参孙』这句话是说耶和华的灵降在参孙的身上给他有一种超凡的体力，使他有力量撕裂狮子，像撕裂山羊羔一样(十四6)！「撕裂」源自希伯来文动
词shisa，是加强piel词干；Piel词干在利未记一章十七节也出现过，那里指祭司撕开鸟的两个翅膀，或从翅膀把鸟撕开。这事表示参孙从后腿把狮子撕为两截，在某种意义上，闪族人用膳时，把家畜屠宰后的躯体撕开。参孙没把发生的事告诉父母，为下文埋伏笔。
第七节明显描述日后参孙探访亭拿的情况。先前参孙一见钟情那个非利士女子，这次探访，跟那女子说话，更加情根深种。「就喜悦他」直译为「参孙视她为适合」。参孙回去迎娶那女子时，在杀狮子的地方停步，发现有一群蜜蜂在狮子尸体寻巢。蜜蜂一般不会接近弃尸，但因为巴勒斯坦地干燥、气温高，尸体的湿气蒸发得很快，因而没有如常腐化，反而弄干，得以保存下来。参孙发现干尸内有蜂蜜后，『就用手取蜜，且吃且走』(十四9)。这句原文所用的动词，生动逼真，仿似现代人从焗炉取出面包，放在篮子那么自然。虽然许多释经家认为参孙抵触拿细耳人的条例，因为触摸了动物尸体，但是细读该几段经文，我们发现那些经文只是强调人不可摸人尸，不是动物尸体(民六6~12；十九11~19)。否则，那些祭司受相似的禁令规范(利廿一1 ~3)，每次献祭牲时，岂不会犯法。虽然参孙给他父母蜜糖吃，但是没告诉他们蜜糖的来源，可能因为他已决定把这事设成谜语，所以不想任何人知道这事。