林牧师鼓励信徒效法保罗，把福音传至地极。
第十七课【罗马书：保罗差传为本的神学】讲义
今天让我们看看保罗怎样撰写罗马书。事实上，保罗所有著作，都是以我们称为「差传为本的神学」作依归。保罗的一切著作，都是要装备教会，要把福音传至地极的。其中罗马书更是格外如此。保罗在哥林多写这书，这教会很多问题，如今复兴了，并且蒙神赐福，同心在圣灵的大能中向前迈进。保罗因为在哥林多的经历，大为高兴，就住了三个月，期间他写成了罗马书。保罗自己还没有去过罗马，可是他写了这封信给罗马教会，就是准备要去看他们。保罗一直专注和留心神的灵所说的话。他甚至指出，在罗马传道给你们之后，便要往士班雅去。你要根据这点，才能明白保罗的话。保罗的策略是到各处建立强而有力、不住生长的教会。知道基督的身体是满有活力，知道各个肢体是互相建立的，基督的身体自然成长，并且加倍增长，甚至带领整个地区的人归向主。所以保罗的策略是走遍加拉太地区的主要城市，然后又前去马其顿的腓立比﹑哥林多和希腊，亚细亚的以弗所，把福音传遍那一带。保罗想望前往罗马，渴望能够亲自看到教会在圣灵的大能下加倍的增长。因此，今天我们要看看罗马书的来龙去脉，也看看保罗在罗马书里，对圣灵恩赐的运用，到底是怎么说的。
保罗知道没有教会是绝对相似的。只要你研读保罗书信，就知道每一间教会的情况都不同，遭遇的困难也不同，要处理的问题也不一样。然而，教会是有生命的、是有活力的。保罗履行了使徒的任务，创立不少教会，又与教会建立了密切关系。他向教会指出，教会一旦陷入不道德的行为里，他是有权吩咐他们洗心革面的。然而各教会仍有某程度的自主，让他们在自己的文化中成长和发展。这正是使徒保罗策略精妙之处。
罗伦‧艾伦是廿世纪初期的一位作家，他曾经论到差传方法：保罗的、还是我们的。他指出藉着保罗的方法，就能接触身边的人，使神得荣耀。保罗认为教会虽然由不同的领袖来带领，每位领袖的风格不同，可只要跟着圣灵一同行动，便能产生莫大影响。因此当他创立教会的时候，他就定意教会以差传为本。保罗谈论教义的时候，那些教义总必带出具体的行动。每项教义均要求行动。因此，罗马书一到十一章，保罗论及我们的信，我们从神那里得着的莫大救赎恩典。然后在十二到十六章，保罗引进在圣灵中的生活。我盼望你发现，由始至终，保罗所作的一切，都是非常着重差传的。
罗马书1章1，2节，他说：「耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音（v.1）。这福音是神从前藉众先知，在圣经上所应许的（v.2）」。所以保罗清楚自己的身分，确认自己是使徒。从得救的那一刻，神便说：「我要派你作使徒」。保罗不认为救恩只是通往天堂的车票，救恩是蒙召服侍。保罗在得救的时候，圣灵大能地降临。对他来说，圣灵不只是拯救他，乃是让他得着能力，可以行那些异能奇事，甚至跨越文化，跟外邦人分享福音，更因为福音的缘故，要饱受苦楚。保罗知道这是他人生的重要部分。他甚至说：「我愿作神的仆人，遵行他的旨意。」我多么渴望我们每一个成为基督徒之后，都明白得救不只是罪得赦免，乃是一次的呼召，去服侍我们的主耶稣基督。
请注意1章11节你会见到保罗为罗马信徒的祷告。这是他去探望每一间教会的方法。我请你留意罗马书1章11节，他说：因为我切切的想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固（v.11）。这样……你与我彼此的信心，就可以同得安慰（v.12）。保罗渴望到他们那里，把属灵的恩赐分给他们。把教训﹑生命，分给他们。有些教会难以明白分给的意思，然而，真正的事奉就是分给。我们不只是教授头脑知识，而是分享生命；不只是教授有关圣灵的事，乃是与人分享圣灵在生命中的工作。当我们运用属灵恩赐，当圣灵藉着我们流向别人的时候，我们便是把生分给别人。我们与人分享时，我们也是信息的一部分，因为圣灵降临，更新了我们的生命。所以保罗盼望带著作为使徒的特殊恩赐，分给他们，祝福罗马教会。在哥林多也是这样，在以弗所也是这样。他与人分享生命，日以继夜，甚至流着眼泪﹑筋疲力歇﹑饱受严重逼害。他却乐此不疲，跟他们分享生命。所以当你看罗马书结尾部分，你就可以知道他离目标不远了。
罗马书十五章19节是这封信的结束。别忘记，开始的时候，他以自己是奉派作外邦人的使徒。在这书信里，他指出犹太人和外邦人要怎样在神的大能下合而为一，同心事奉。现在他在十五章里，描述神已经赐福他所作的。在19节他说：用神迹奇事的能力，并圣灵的能力……我从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音（v.19）。我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上（v.20）」。保罗说从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了福音。以利哩古在意大利之前。换句话说，他从圣灵得着策略，并且按着这个方向进发。他说已经差不多准备就绪，前往罗马，与他们分享福音和神的能力，使他们明白圣灵的完备。从这儿可见，由始至终，都是差传和圣灵，圣灵和差传，彼此相辅相承。圣灵在这儿加力量给教会作宣教的。
来到罗马书十六章，他提及建立起来的团队。保罗为了基督身体上的众肢体，他大大感恩，因为他们是彼此服侍，各人运用所得的恩赐来建立教会、高举基督。他要指出，基督的身体对教会的增长、对教会的发展，是何等的重要。
现在我们要用一些时间集中看罗马书第八章。这一章很重要，记载了四个重要真理，就是活在圣灵中的生活方式。保罗在这一章里论到我们在圣灵中的行事为人。第八章的开头，保罗指出活在圣灵中便不再被定罪。活在圣灵中就是只随从圣灵，不随从肉体。我们在基督里的一切关系是建基在神的恩典。所以我常说：「我欢喜，因为我已蒙恩得救。本来一无可夸，神却爱我这个罪人。」故此，我可以爱基督身体中的每个肢体。他们也许有软弱和挣扎，甚至不会像我，可是我爱他们，因为耶稣来是为罪人死。祂爱我们，恩待我们，我也要同样跟基督身体中的各人分享。
罗马书八章中第二个原则，就是神的为父身分。这点在恩赐事奉的范畴至为重要。圣经第15节告诉我们：你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕。所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：「阿爸、父」。圣灵与我们的心同证我们是神的儿女（v.16）。神为父这个真理，是许多年来被人遗忘的真理。要知道，耶稣来就是要把父显明出来。你可看到福音书中不断提到，神向子显明的，子又向我们显明。使徒保罗一而再的强调这教训。他指出神是父，我们是祂的儿女。我们一旦明白父神的本性就是爱，我们就会渴望反映父的形像。祂的爱是毫无保留的。祂恩待我们。对我们的人生，早有计划。祂要塑造我们成为祂的样子。你要知道「阿爸」是个亲密的称呼，就像现在说的「爹哋」（daddy）。差不多等如婴孩第一个会说的字：「爸爸」。当他说第一个字，是要表达对我们亲密的关系。有人曾说：「我们可以在爸爸，就是天父的怀中学习爬行，接受祂的爱。就能明白在圣灵里的自由。我们知道自己是谁。因为我们真的是天父的儿女，祂要把基业以及在基督耶稣里的各样福气赐给我们。」
罗马书八章要留意的第三件事，就是祈祷的力量。使徒保罗在第八章这样说：「况且我们的软弱有圣灵帮助。我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。（v.26）鉴察人心的，晓得圣灵的意思。因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求（v.27）。」原来我们不晓得该怎样正确地祷告。我们也不晓得要处理的事情有多么的严重，还有我们所面对的困难其实内里有多错综复杂，因此圣灵才要教导我们祈祷。祂赐我们知识言语，真知灼见。所以这是我们来到神面前，敬拜和说方言的原因。诗篇说，当称谢进入祂的门，当赞美进入祂的院。因为当我们赞美神，神就能提点我们，把知识言语赐下，为这位弟兄﹑那位宣教士祷告。
很多时候我们听到这样的事，宣教士遭困时，甚至有殉道的危险，有人竟为他们祷告。因为有人代求，神保守了他们。我也曾经多次生命受威胁，当时自己不知道。记得有一次我的女儿们正遇到重大的危难，正面对一宗严重的车祸。不知怎么的我们夫妇心中感到：要为孩子们祷告。直至几个星期后，我们才知道，他们当时遭到严重车祸。神却提早告诉我们「为他们祈祷」。当我听从圣灵，祂就差派使者保护我的女儿，使他们平安。感谢神﹗你看，我们根本不知道当如何祷告，正因为这样，我们才需要圣灵的指引，向我们彰显圣灵的恩赐，启示我们。
我们在罗马书第八章看到的第四个真理，就是信靠神，因为我们已经得胜。第八章说，神使万事互相效力，叫爱神的人得益处。并且我们在基督里是得胜有余的。这样我们便能放胆来到我们的神面前，勇敢地与我们灵魂的敌人对抗，勇敢地争战，并且向那恶者宣告，我们已经胜过牠一切的诱惑。保罗结束第八章时，从三十一节到三十九节，他高唱荣耀的凯歌：谁能使我们与基督的爱隔绝呢？没有什么能使我们与神的爱隔绝。你的生命是建立在恩典上，你是神的儿女，软弱的时候有圣灵帮助你祷告，你可以满有信心和力量，勇往直前。在圣灵里的生命本质便是这样。我们不用瑟缩害怕，要靠着神的大能挺起胸膛。这样我们便能刚强壮胆去服侍，彰显神的大能，也能建立基督的身体。
现在我们看罗马书第十二章，里面记载了保罗写这封信的主要目的。由第一章到十一章，他列出所有的福气，包括救恩﹑救赎﹑成圣﹑作天父的儿女﹑活在神圣灵中﹑钉死旧人﹑犹太人和外邦人合而为一，这一切都让我能献上整个生命来敬拜神。保罗在罗马书十二章里基本上是在说，你要这样释放恩赐。只要你晓得用神的眼光来看自己，便能有信心释放圣灵的恩赐，靠着神的大能建立其它人。 释放恩赐的第一个原则：以敬拜为生命。不是说在教会与人一起做事，乃是整个人生如此。要明白，不是信徒们聚集一起，就是救赎舞台。无论在家﹑还是工作，甚至与朋友一起，整个生命都是敬拜。十二章1节说：「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。」这是你属灵的敬拜行动。在保罗书中常把我们的人生视作敬拜，是向神浇上的奠祭，我们要圣洁，毫无瑕疵地献给神。保罗指出，在这救赎舞台上，有一天我们要把圣洁的生命献给神，说：「神啊，请你收纳我的生命，作为献礼。」神会说：「好，你这又良善，又忠心的仆人。」你看，这不仅是一个模拟，讲到我们要尽力整个人去敬拜，而是看到他所做的一切──思想﹑行动﹑动机，都是敬拜万王之王、万主之主的。他认为这才是神所要的祭。献祭时必须谨慎的献上，祭牲要分别为圣，预备和献给神的时候，要有正确的思想和态度。 对于保罗，凡事都是属灵的，纵是最卑微的工作，都是为主耶稣基督做的。现在第2节又告诉我们：「不要效法这个世界，要心意更新而变化。」这一点非常重要。不要被这世界压缩你成为它的模样。我们要让神来改变我们的。这里「变化」这个字，意思是改变我们的本质和人格，更新我们在神面前的心意。我们的期盼﹑目标﹑抱负﹑力量，这些都应只为荣耀神，并且把我们的生命献上作为活祭。有人曾经问：神哪一个旨意是良善？哪个旨意是完全？哪个旨意是叫祂喜悦的呢？换句话说，神是否有三类旨意？不﹗我们指的是把生命献上当作活祭。无论这个祭牲是好、是坏；蒙悦纳、或不蒙悦纳；得喜悦、或不得喜悦。换句话说，天父只要我们把生命献上，这样的馨香祭便能叫祂喜悦。我的生命成了敬拜，便能向神唱出赞美的歌。圣灵的恩赐就会运行，如歌曲一样表达我们与天父的亲密关系。圣灵的恩赐便是透过这种亲密的关系而涌流出来。圣灵的恩赐透过敬拜这亲密关系流出来，而神里面的一切也进入我们的生命，我们也就希望建立别人，使他们也成为活祭。这是多么的不同啊。很多人说：「神既然存在，那我便只好相信祂吧。」不，保罗却有全面的看法。我们希望整个人都活泼地敬拜神，作为活祭，这样我们便能向神唱出赞美的歌。雀鸟不唱歌因为它没有困难，雀鸟唱歌因心中有歌。我们作为信徒也有一首敬拜的歌，且是唱颂终生的。 第二点，就是解放自尊。只要你知道在基督里的身分，便得着释放去服侍。我在三藩市刚牧会时，其中很多是孩童和年青人。他们大多自我形象低落，正因为这样，他们就没有信心去服侍，不认为神会大大使用他们，总觉得神会用其它人，却不是他们。我看到这个情况，明白只要他们知道自己在耶稣基督里的身分，明白自己是重要的，不管他们的年纪是大还是小，不管他们是否成熟，他们都是基督里不可或缺的肢体，他们同是神所爱的。因着神的恩，成就今天的我们。他们明白之后，知道神也要使用他们，就开始为有病的人祈祷，宣告得胜、使人得释放。他们也开始经历祷告蒙应允。他们当中有些人进了圣经学院受造就，尽心﹑尽性﹑尽意、尽力的服侍神。 运用圣灵恩赐来服侍，其中一个最大的拦阻和困难，就是人觉得自己不足。他们自我形象低落，不信能听到神的声音。他们总是自觉并不如人，有一种内咎感，认为为神做得不够，认为自己不配为神作任何事，又认为自己并不属灵，所以神不能用我。自我形象低落会控诉我们，将我们捆绑。亚洲人常用羞辱的方式教导子女，我们就是这样成长。父母会说：「你不好。」又会说：「你不如你哥哥。」「不如隔壁的孩子。」尽管天才横溢，我们心中也带着羞愧成长。父母往往对孩子说：「你不争气，没出息。」令他们自我形象很低。结果误以为取得好成绩﹑多做一些﹑得人欢心，这些便是成就。开拓人生就是努力工作、不断工作﹑辛勤工作。只是形象低落的人，从不认为自己已达标。你会定下完美的目标，可是高不可攀，无法达标，因此自认失败，若你以为错失机会，这是自我形象低落。
但另一方面，骄傲同样是难以应付的敌人。你看，骄傲的人总是希望引人注意自己，喜欢在众人面前吹嘘个人的成就。你压根儿就没有想到去服侍其它人。倘若你是骄傲的，就会疏远软弱和不成熟的人。并且自诩：「我是更属灵。」你会觉得自己是高人一等。这是不合乎圣经﹑不属灵，更是不好的。 罗马书第十二章3节是使徒保罗讲到有关自尊的言论，它会叫你得释放。「我凭着所赐我的恩，对你们各人说，不要看自己过于所当看的。要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。」留意，他说「不要看自己过于所当看的」。在哥林教会，很多信徒以为自己是超级属灵的，而他们比别人得到更多启示。保罗指出人难免会有骄傲。骄傲是一切罪恶的根源，甚至可以追溯到伊甸园。不要自视过高，但要合乎中道。当他说要合乎中道时，意思是要凭信心去作。你凭信心合乎中道地思考，便不致孤立自己，也不会觉得自己不配。你凭信心去作，就表示在我里面一无是处；在我里面本来不配，只是阿爸父爱我，我是祂儿子。并且，我终生天天可以与祂同行共话。我也可以读祂的话语，倾听圣灵的声音。我更要唱祂的歌，就是唱颂并活出祂的救恩之歌，这就是合乎中道了。在这酩酊大醉的纷迷世界，我们要带着救恩的头盔，以神为念，并且知道我们得蒙爱子接纳，神爱我们。只要你知道自己在基督身体中有多重要，就知道神要你服侍人，别人也需要你的服侍。当你在神里面得着这份自尊，便得到释放，去用恩赐服侍人。 释放属灵恩赐的第三个原则，就是尊重不同的恩赐和肢体，因为你是基督的身体。保罗在罗马书十二章4到5节指出这个伟大真理，盼望你铭记心中。他说：「正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处」（v.4）。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此」（v.5）。你是基督的身体，不仅是单单你一个人，世界各地凡观看这光盘﹑相信耶稣基督的人，只要认罪悔改，接受耶稣基督为主和救主的人，他们都是基督的身体。作为耶稣基督的教会，可以说：「我们是基督的身体」。这是说你更重要。你是一个生命机体的成员，远比世上其它组织、大公司更加重要，因为你是耶稣基督身体的一分子，很重要的。
在这个身体里面有不同的功用，是甚么意思？首先，就是我的个人特性不会受到影响。你看，我的手指不用去作腿的工作。我的腿自有它的功用。我的小指不用去作大姆指的工作，同样大姆指也不能作小指的工作。我们身体里的每一个肢体，功用都不同。这不是说我们要做相同工作。我们的个性不须要被掩盖和压抑的。你们每一个人各有性格，并且，属灵恩赐这真理美妙之处，就是会透过不同的人、不同的性格涌流出来。当他们分享时，便各自精彩。这是指我保留自己的性格，可是这样做是为了基督身体的健康。虽然我有自己的性格，可是这是为了神、为了基督身体的缘故。 第二﹑我有的恩赐是别人需要的，缺少了就不完全。保罗眼中基督的身体，乃是各人彼此相依。我需要你，你需要我。西方的教会需要东方的教会，东方的教会同样需要西方的教会。我们互相需要。任何一间教会，在教会里的弟兄需要姊妹。教会里的长者需要儿童，儿童也需要长者。大家在基督的身体里都是同样的重要。 我们来看这独特真理怎样叫人释放。作为基督身体一分子，你不用把所有工作自己来做。你不用背负教会里所有的担子，因为还有其它肢体可以分享他们的恩赐。如果你愿意这样，就能鼓励其它人一起来分享恩赐了。
我年青的时候，喜爱排球运动。当时我总喜欢走遍全场，从每个角度来击球。有些人球技没我那么好的就没有太多机会打球了。如今我发现在耶稣基督的教会里，人就是财宝，我要学会尊重他们，学会怎样释放和鼓励他们，因为他们多作神的工作，神就得荣耀。他们运用恩赐，信心便增强。并且，他们在神的灵中成长，然后神也因此赐福全教会。 所以你在基督身体里要守本分。作大姆指的，不要指望作眼睛。作眼睛的，不要指望作脚趾，要守本分。要甘心守本分去服侍，神自然会为你打开其它服侍的门。你认清自己身分的同时，也要明白自己是基督整个身体的一分子。基督的身体是神对世界的计划和呼召，早在创世以前，神已经有这个想法。神所要做的，就是要藉着这个身体彰显祂的荣耀，是远远超过任何人﹑任何大企业的。而你要在基督的身体里，这个天地最伟大的东西里找到自己的身分。神要使用基督的身体来向整个宇宙宣扬祂的荣耀。
释放恩赐的第四个原则，就是用信心和能力来运用恩赐。我们其实是在不足的情况下进行，对吗？我们有太多缺欠。有时会辞不达意﹑有时会觉得不是与人分享的合适人选。因此佷多时自觉不如人。首先要明白，神真的也把恩赐分给别人，并且你也需要其它人。
请看罗马书十二章6到8节，它说：「按我们所得的恩赐，各有不同，或说豫言，就当照着信心的程度说豫言（v.6）。或作执事，就当专一执事，或作教导的，就当专一教导（v.7）。或作劝化的，就当专一劝化。施舍的，就当诚实。治理的，就当殷勤。怜悯人的，就当甘心」（v.8）。使徒保罗想说甚么呢？他说不要看你所没有的，因为不管你所有的和你所没有的，都不能建立神的国度。只要你努力尽你的力量，并且交托神便够了。说预言的，要充分运用神赐给你的信心去说，勇敢向前迈进、放胆说预言。愿意受教，让神使用你。你会发现只要你踏出第一步，神就开其它的门。只要你开始运用恩赐，就越发得着信心，越多运用恩赐。如果你殷勤地运用领导恩赐，神就会赐你智慧和知识，使你知道怎样去运用这领导的恩赐，甚至比以前更加好。但问题是你要全心全意来分享，分享不能胆怯，不能怕其它人说三道四。你只管说：「这恩赐若是能祝福基督的身体﹑若是合乎圣经真理，我便要与基督的身体分享，并要在这领域长进。」更要明白，我们往往感到力不从心，这样便需有受教的心。只要你尽可能的分享你所得的恩赐，又容让神的灵膏抹你、膏抹这恩赐，使基督的身体得以建立，你就要有受的心，因为你不过是人，神的恩赐要透过你流出；透过你的长处和短处﹑也透过你的笨拙或流畅的表达，圣灵透过这些涌流出来。所以我们得常存受教的心。如果说错了什么话，不用担忧。只要愿意受教，便能改善。倘若你行使的恩赐，可是没看到应有的果效，你毋需忧虑，你还有下一次的机会来运用圣灵的恩赐。不是为过去忧虑，而是从中学习。我们是基督的身体，一起在圣灵的学校里学习、要学习，不是彼此论断，而是一起学习。
我还记得许多年前，我误解了圣经里面关于说方言和翻方言的意思。以为两﹑三个人就是最多二、三个人说方言，然后就要翻出来。在聚会里，如果有多于三个人说方言和翻方言，我就会表示不满了。牧会这么多年了，人变得稍有爱心。因为分享的人不一定明白那恩赐的精髓，以及为什么保罗说只好两、三个人说方言，然后就翻出来。他未必明白为什么我们不能超过两、三个人，可能甚至忘了数算，记不清楚究竟是不是已经有两个、三个人说方这和翻方言。他们只管把从神领受的话说出来。我们能不能用爱心包容这些事呢？只要你明白这个原则，就可以在属灵的恩赐中得释放。我们也许有不足的地方，可是千万不要裹足不前。只管向前看，凭信心和能力运用恩赐。或许你自认一无是处，可是神却能把无变有、使你得力，使祂得荣耀。
释放恩赐的第五个原则，就是想及教会以外。圣灵恩赐不只是为了祝福教会里的人。当你学习在教会中运用恩赐，便会走向需要耶稣基督的世界。
因此，使徒保罗在罗马书十二章14节说：「逼迫你们的，要给他们祝福。只要祝福，不可咒诅（v.14）。与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭（v.15）」。保罗所指的是甚至要祝福仇敌。我们会爱那些爱自己的人，但神不只是爱那些爱祂的人，当我们还作罪人的时候，祂已经爱我们，基督为我们而死。我们想祝福别人，好让他们也知道神赐福他们，知道耶稣是多么的爱他们。在这一切的核心，正进行属灵争战。罗马书十二章最后的一节，我们看到善恶之间的争战。一方面是神的荣耀，另一方面是魔鬼的势力。我们亲身经历这场属灵争战。我们知道行善，就可以胜恶，我们只要跟随耶稣基督，就可以打倒撒但。我们要爱那些恨我们的人，这样就是拿着属灵的兵器对抗仇敌。我们采取相反的态度，恨我们的，要爱他们。他们焦虑，我们平和。他们苦毒，我们宽恕。这是我们的还击。如果基督的教会懂得使用属灵武器，就会想：「主啊，我可以怎样运用这些恩赐，接触这个黑暗的世界、被撒但捆锁的世界。」怎样折断这些锁炼？当然不能靠人的力量，我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒。所以我要做的是开始传播祝福和服侍，直到世人能认识耶稣基督。你知道这样对你的教会带来甚么影响吗？教会将不再是一个封闭的社群，只看里面的需要，大家互相祝福，却不愿意接触其它人。教会要明白我们的存在是有意义的，我们是要向未信的人显明服侍耶稣基督的喜乐。明白这点将为教会带来极大的改变。不同的意见只不过是小小的分歧，伤害变得不严重。性格不合也能解决，事实的确需要解决，这样才能同心合意祝福恨我们的人。这才是我们的目标，不要耗费生命去内讧，我们不能终生彼此争斗、互相拆毁，倒要放下成见和个人的欲望，说：「主啊，愿你的名在我们的教会中得荣耀，好叫我们为了你的荣耀，一起接触世人。不要以恶报恶，而是要以善报恶。这里「善」这个字前面是有冠词的──这善。就是以基督来胜过恶。让基督进入当下环境中来胜过恶。当你有了这样的心，就不会看自己个人能力的不足。那不是关键。如果有人坠崖挂在树上，很危险，你不会想到自己，你只会设法去救人。如果有人站在一辆开得很快的汽车前面，快要被撞着，你也不会只顾自己，总会设法救那人。当我们想到要带领世人归向耶稣，圣灵就会加能力给耶稣基督的教会，让教会接触那些陷在黑暗、罪中、被那恶者捆绑的世人。我们要释放被掳的，使他们得自由，伤痛得医治。
有不少圣经学者把罗马书十二章分作很多的段落，例如分别有恩赐的段落﹑身体的段落和伦理的段落。我们需要全面以「释放恩赐」为题来解读。使徒保罗用不同的原则，说明怎样释放恩赐。第一﹑明白人生是敬拜。在你一切所做的事上，对圣灵要有敏锐触觉。第二﹑是解放自尊。知道自已在主里。寻回自己的身分，就能在神里大有胆量，勇往直前。第三﹑就是重视身体中不同的服侍和不同的肢体。你不用独力承担，让他们来，使他们运用恩赐。你会乐意运用自己的恩赐。当你重视这些服侍，就能帮忙其它人，亦彼此帮助同上一层楼。第四﹑用能力和信心运用这些恩赐。不用犹疑，分享恩赐时，把你所有的都分享，带着热诚，并且要言行一致。你热诚分享，神就会带你走下一步，祝福其它人。最后第五个原则：超越自己。不仅接触教会，甚至接触你的敌人，和那些不认识耶稣为主为救主的人。如果你全面掌握神藉圣灵所要作的事，就不会只顾自己，你会愿意释放恩赐来领世人归向主耶稣基督。