第九灾——黑暗之灾
遍地黑暗 (十21~29)
虽然在埃及地已经遭到八个灾祸，法老的心却仍然刚硬，在前面还有两个灾祸等待着法老和埃及人。神命令摩西使全地变为黑暗，这种黑暗有很大的压迫感，似乎能摸得着，原文的意思是可以感觉得到。一连三日之久，全地一片黑漆漆的，伸手不见五指，有一次我到乡下培训，有一位弟兄用脚踏车载我，当我们骑在田间小路的时候，我的内心有点怕怕的，因为我完全看不到前面的小路而他没有用手电筒，脚踏车却不断往前走着，后来我了解了，因为他们早已习惯这么暗的小路。不过我们现在看到这段经文时，埃及人都不敢到街上或田野去，因为他们感觉到这次黑暗所带来内心的恐怖，没有埃及人有胆量敢走出他们自己的家门的。
但是以色列人所住的歌珊地却光亮如常，再一次向法老证明，这些灾祸是出于摩西的神。或许前一次下冰雹的时候，有人会说下冰雹或下大雨有可能只是一个地方，但现在这个黑暗只有在埃及人的地方，以色列人的歌珊地却仍然阳光普照，所以吃尽苦头的法老再一次作出重大的让步，他同意以色列人全家都可以出去向耶和华献祭，但是却要留下羊群牛群，以保证他们一定回来。摩西拒绝这种妥协的条件，坚持连家畜也要一起带去，因以色列人需要牲口作献祭之用。摩西强硬的态度激怒了法老，他把摩西赶出去，并且出言恐吓，如果再看见摩西就要把他置诸于死地。无论从前作过甚么争论，到如今法老和摩西心中都明白，问题的关键乃是全部以色列人要得到自由。
有人认为埃及这场黑暗之灾乃是一种沙漠热风（Khamsin），这风卷刮着大量沙粒，在每年春天吹向埃及，通常持续二、三天之久。这种带沙风暴又厚又密，使太阳也被遮蔽了。但是，若非这埸黑暗有很特别的因素，应不会使埃及人这么惧怕，又令法老提出让步。古代近东的人通常都认为黑暗乃邪灵与混乱的领域。连续三日之久的黑暗令他们以为黑暗权势得胜了。这第九个灾可能是直接攻击埃及的大神—太阳神Re。
10． 黑喑之灾 (十21~29)
十章廿一节
耶和华对摩西说，你向天伸杖 第七灾的时候神要摩西伸杖，就有冰雹并搀杂着火从天降下，我想这次当摩西又举起手中的杖的时候，埃及人和所有的以色列人都会屏住气息，要看看摩西所预言的话真会应验吗？我们认为圣灵引领将这经文像今日这光景赐给我们，必有祂的意义在其中。所以，我们是以现有的经文为讨论的基础。
使埃及地黑暗，这黑暗似乎摸得着 这黑暗是从何而来？有甚么意义？有人认为是前面所说的雹灾或是蝗灾的余孽。但无论是前述的那一种灾，都不会有「三天之久」（23节）的乌黑得甚至似乎摸得着。似乎摸得着，乃形容黑暗的深厚。也有学者解释为埃及的一种自然现象；在埃及的春季第十天后的数日内，常会刮起极强的南风。这种季候风被称为克含仙（Khamsin），就是亚拉伯文的「五十」之意。埃及的南部是撒哈拉大沙漠。刮起克含仙的时候，必带来厚厚尘沙和热气，以致乌天黑地有时竟达两三天之久。然而，经文全段都没有一点与风沙或热气灼人有关。因此我们相信此乃上帝大能的作为，而不是为摩西所利用的自然现象（黑暗之灾的意义见下段）。
十章廿二至廿三节
摩西向天伸杖，埃及遍地就乌黑了三天 埃及人本来所崇拜的其中一个神明是太阳神，或许神庙里面许多祭司们赶快起来向他们的神明祷告，让他们可重见天日，但是我们看到这段经文时就知道，全埃及地都被黑暗笼罩住，我想那些埃及人都知道这个神迹是怎样来的，他们也知道这个灾祸的严重性。
二天之久，人不能相见，谁也不敢起来离开本处 古代不似现代之有电灯、电筒、煤气灯或其他燃油燃料可作发光物。古代的埃及，在燃料极为短缺中，黑夜就任由黑暗。但这次的黑暗却连达三天之久，人心自然惶惶不安了。埃及的宗教素有精灵之说，精灵是在黑暗中活动的。所以不但因无燃料点灯使人不敢离开本处，恐惧精灵的惶惑更使他们不敢活动。更重要的是，埃及人素来敬拜太阳神，现在日光既被遮蔽，表明他们的保护神也给战败了，这意义就更非寻常了。
惟有以色列人家中都有亮光 这亮光并不是他们有现代设备，或是使用他们惯用的燃料点灯所致。乃是上帝将他们和埃及人分别出来（见八22；九4、26等）的缘故。也是为这缘故，就更令法老心中惶恐了。
十章廿四节
你们去事奉耶和华，只是你们的羊群、牛群要留下 法老在慌急中，赶忙召了摩西来，再次让步，甚至容许以色列的一切人等都可出去，惟独留下牛群羊群作「抵押品」。这段经文跟过去的叙事有一点点不同处，就是没有说明法老请求摩西代祷，也没有讲到这黑暗之灾要怎样才能过去。但是我们可以从这十个灾祸中看到，法老曾经向摩西妥协四次，而这四次都遭到摩西拒绝，这四次：
(一)第一次说[不要离开，就在埃及地做你想作的(八25)]。
(二)第二次说[可以离开，但不要走的太远(八28)]。
(三)第三次说[可以离开，但妇人孩童留下来(十10)]亲情的理由。
(四)第四次说[可以离开，但不可带走牛群羊群(十24)]宗教献祭的理由。
魔鬼一贯的技俩就是这样，有条件的妥协，而且一而再，再而三的要与你妥协，其实牠就是要从你一不小心的妥协，慢慢的吞蚀你，我们应该学习摩西所用的方法，斩钉截铁的拒绝说[不]，或者学保罗所说[不可给魔鬼留地步]。
十章廿五至廿六节
我们的牲畜……一蹄也不留下，因为我们要从其中取出来，事奉耶和华我们的上帝 摩西一点点也不肯让步，甚至连一蹄也不留下。我们在面对魔鬼的试探时，我们的态度会坚定的说不吗？摩西在这里提出的原因有二：首先，事奉上帝是要献祭的。献祭的其中一项意义是「牺牲」。若不是从他们自己的里面拿出来的，而是路上去捡取的，就不是从心里出来的「牺牲」了。
我们未到那里，还不知道用甚么事奉耶和华 以色列人是用牛羊为祭的，但用牛用羊现在还不知道，因为到那里有可能牛羊受伤，他们只能用最好的牲畜献祭，所以他的回答确实还不知道那一些是悦纳的那些牛或那些羊，现在还不知道。摩西虽然以宗教理由作解释，但独裁者却不理你的宗教心态和情操。他所见的是利益和实用的问题。
十章廿七节
耶和华使法老的心刚硬，不肯容百姓去 这又是老生常谈的话，不可能是神让他刚硬而是他自己的心越来越刚硬。
十章廿八至廿九节
你离开我去罢 这是法老再次怒逐摩西的说话，因为原文是命令式。
你要小心，不要再见我的面，因为你见我面的那日，你就必死 不但下驱逐令，且不准摩西再来见他，并以死来恐吓摩西；你见我面的那日，你就必死。
摩西说，你说得好，我必不再见你的面了 一向是摩西来见法老，向法老作要求。摩西的这话，是回敬法老；从今以后，我不再来求你了；但你来求我却是例外。也许就在说了这句话以后，摩西就讲了下面十一4~8上的话，然后就「气忿忿的离开法老出去了」（十一8下）。果然不错，法老终于低头，在十二31~32给我们看到，他要再见摩西的面，但却不敢置他于死，反而要照摩西所说的，释放全部以色列人，并他们一切所有的，都出去了。
十章21~29节
这第九灾的经文开头并无摩西与法老的对话，乃是上帝吩咐摩西向天伸杖。摩西照上帝嘱咐而行，令埃及遍地乌黑达三天之久，但在以色列人家中却有亮光。这黑暗之恐怖感，促使法老急召摩西来见，并让步使全体以色列人可以出去，惟独牛羊留下作押。摩西申述要用牛羊为祭物，而现在还不知用何种何只等，要到达时才知。法老却不以摩西的宗教理由为可接受，一味刚硬着心，不容以色列人出境，且命令摩西离去，并恐吓不准再来见面，再见则必置其于死地。