爱的影响力很大，请看林牧师接续分享林前十三章。
第六讲【爱：三个主要影响】讲义
基督教信仰中，爱的力量最大。今天，我要跟你分享由爱所带出的三个主要影响。
第一，我想要谈的是在基督身子里的爱，有九个重要的原则是你必须知道的。
第二，我要你看到爱怎样胜过撒但。在属灵的争战中，我们必需学会怎样击败仇敌，爱是一件主要的武器。
第三，我要跟你分享有关圣灵的果子、爱和圣灵的恩赐是怎样互相答配、彼此激发，以致我们在神的国度中更加有能力。
让我们先来看第一方面。在基督的身子里关于爱的九个重要原则。第一个原则就是：在基督的身子里，肢体间不会有重要和次要的分别。林前十二章十三节说：“都从一位圣灵受洗，成了一个身体。”所以我们是同等重要的，我们都被耶稣的宝血所救赎，不会说有一个肢体是比其它肢体更重要，是的，我们有不同的功用，我作为一位牧师，我对我的会众、弟兄姊妹的责任可能要比其它人都大些，可是我们在神的眼中，或是在彼此之间，我们都是同样重要的。如果你希望恩赐在全会众中运行，你必须明白这个原则。我们都是尊贵的，没有重要、次要或是强、弱之分，我们是同等重要的。
神对圣灵恩赐有绝对的主权，圣经在林前十二章十八节和二十四节告诉我们：是神自己施予恩赐的。所以当恩赐仍然存留，我们便晓得是伟大的神施与恩赐的，是祂的恩典， “恩赐”的希腊原文是“charismata”，出自“charis”这字，有“恩典”之意，神向我们施恩，神赐我们工具，然后随祂的意思安放我们在身子里。所以如果你在身子里是当拇指的、当一根指头的、或是眼睛、鼻子、嘴巴，你没啥可夸口，是神安排你在身子里的位置。工具是神所赐的，你身处的位置也是神所赐的，我们还能夸什么？一切都是神的恩典，我们唯一的回应就是更加爱神、更加爱我们的弟兄姊妹，我们要满心感谢神，亦要学习彼此欣赏和感谢，在基督的身子里，我们必须要彼此相顾，在林前十二章二十五节里说：“总要肢体彼此相顾。”若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。罗马书十二章里说：“与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。”世界却倒行逆施，见人哀哭我们喜乐，人家哀哭，我们说：活该！别人喜乐，我们就不忿说：“为什么他们得那么多福气？”但圣经教导我们，在主耶稣基督里务要彼此切实相顾， 互相尊重和珍惜，体会感同身受的道理，这样，恩赐才会运行，我们才是忠心管家，我们也会成为圣灵在我们中间运行的良好管道，蒙神赐福。我们关心人，神就赐福我们。所以我们必须彼此相顾，当我们关顾别人，神就能透过我们作为赐福别人生命的管道。
第四个原则：我们问“有最大的恩赐吗？”你也知道，有些人说：“爱是最大的恩赐。”可这段经文里，爱不在讨论的范围。
有人认为先知讲道最大；有人认为说方言最大；有人说使徒是神最先赐给教会的，所以使徒恩赐最大。其实我们先前已经讨论过，这些跟这一段经文都没有关系，哥林多前书十二章和十三章的内容指出我们同作一个身子，每一种恩赐在当时当地，都是重要的，我们明白了之后，就知道不在于追求最大的恩赐，而是该如何最好的建立基督的身体，就是在爱里，我们才知道该用何种恩赐，何时当用何工具。
第六个原则：圣灵的恩赐终有一天停止。林前十三章八节里，保罗告诉我们，终有一天我们不再需要这些工具，我们不再需要医治的恩赐，因为将来在天堂上，没有人会生病；我们不再需要知识的言语，因为到时我们与天父的交通、人与人之间的交通都是完全的；我们不再需要辨别诸灵的恩赐，因为到时再没有撒但的捆锁，所以，这些工具有一天都会失去它们的效用，因为他们是工具而已，我们不能过分高举恩赐，而是要知道恩赐的目的，是要建立一个可爱、成熟的基督的身体。
第七个原则：恩赐的彰显是有限的、不完全的。林前十三章九节说：“我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限。”表明我们只是仆人，我们亦需要依赖基督身子里的其它肢体，我要听弟兄的劝勉、也要听姊妹的劝勉，集合一起我们才看到神对全会众所表达的心意。所以我不能高举恩赐，为所得的自夸。我们必需明白神同样会向其它肢体说话，因为我能够彰显的恩赐是有限的，我只表达了圣灵部份的恩赐而已。
第八个原则：我们的知识是有限的。林前十三章说，我们彷佛对着镜子观看，模糊不清。我们现在没有完全的知识，没有完全的理解力，明白事情是怎样、为什么、在何处发生，尽管我们有知识的言语，我们也不能完全掌握那状况，我们不是全然认识神的作为和仇敌的诡计，我们所能做的只是向神尽忠。我们明白我们的知识不是完全，但爱能遮掩许多的罪，爱能帮助我们在知识与建立生命的事奉之间，弥补我们的缺口。当我们爱他们，就能好好的服侍他们。
第九个原则：爱也有它的限制。在林前十三章里，我们发现几件事情。一到三节说：如果我有说方言、知识、先知的恩赐，却没有爱，就算不得甚么。所以一到三节，谈到我们的动机，爱必需是我们运用恩赐的动机，否则对人无益。
第二点，四到七节，这首初期教会美妙的诗歌中，我们看到内在动机和外在行为都表明神的爱在我们生命中，所以当我们彰显圣灵的恩赐，我们就是向全会众彰显神的爱，保罗告诫我们不要张狂，应该要谦卑，应该要积极的彼此服事。四到七节里面，其中所有动词，都是主动词，是持续行动的意思，即我们必需持续作这些事，我们必需要持续忍耐，我们必需要持续恩慈，我们必需要持续彼此建立，凡事包容，凡事相信，凡事忍耐，是一种恒常的生活形态，在生活中表现出彼此相爱，先是由我们内在的动机引发，然后才流露于外在的行为。人们看到的不是傲慢，而是看到我们的谦卑，他们不会感到受威胁，而是可以放心分享圣灵的恩赐。如果你的弟兄姊妹中有自高自大而轻看别人的，神的灵就没有真正的运行在其中。也许有些人会感到自己不配，他们感到自己不配用圣灵的恩赐去服侍，可当你明白每个人都同样重要的时候，这样他们才会有信心开始去分享。还有，在林前十三章说爱是常存的。信、望、爱都是常存的，可圣灵的恩赐、这些工具却不是常存，只有信望爱常存，所以我们必需在基督的身子里运用爱，爱能遮掩我们一切人性的限制。
整个课程刚开始的时候，我提到圣灵的恩赐是在肉身上的显现。神透过人作工，神使用我们，真叫人高兴，我们每个人，都是蒙恩的罪人，却被神使用，所以我们要试验诸灵，因为神透过人作工，使用人作为祂的器皿，而我们人性中又有那么多限制，每一间教会都有许多限制，可当我们学习彼此相爱，学习彼此包容，学习彼此掩护的时候，我们可以学习说：“你是人，你有你的软弱，可是我以主的爱来爱你。”告诉你，在一支体育团队里，也许当中没有巨星，可当他们通力合作，就是一支强队。
教会：他们也许没有世上各种才能，可当他们学习合一做工，在合一中就有能力，有能力成长和扩展，有能力掩护全教会，当教会在合一中前进，无论是二十五人的教会，或是一百人的教会，甚至是几千人的教会，当他们合一时，神的灵就能运行。他们所做的事将会比以前更有能力和有果效，因为耶稣说：若是你们中间有两个人同心合意的求甚么事，天父必为他们成全。合一的能力巨大，惟有神的爱能促成合一。
在基督的身子里，爱有惊人的能力，但我们也要明白自己在打一场属灵的仗，所以神才会赐下圣灵的恩赐，加我们的力量，让我们能做祂的工，这也是保罗要我们用爱来运用恩赐的原因，有了神的爱和恩赐，我们才有厉害的武器与仇敌争战。魔鬼正试图攻击教会，魔鬼正试图想尽办法来攻击你，魔鬼正试图以天国的名义作为理由而制造纷争和伤害，如果神的国是合一和健康的，我们就会发展，势不可挡，但如果我们分裂、受伤，问题可大了，林后十章四节，保罗说：“我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”保罗说我们争战不像世界的斗争，我们受攻击，也不应反击。
现在，我要跟你谈谈一个观念，是我环顾世界所得到的一种认识和领悟，这个观念叫作 “以相反的灵来服侍”，就是不会以其人之道还治其人之身。我们都是被圣灵充满的基督徒，等待着主耶稣的再来。让我们先来翻开以弗所书第四章。
以弗所书四章三十二节，使徒保罗谈到饶恕的问题。请听我念，他说：“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”这段经文中“饶恕”这词的希腊文是“charis”，也就是“恩典”的意思。我再念的时候请你留意，第三十二节，他说：“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此施恩。”以神的恩典彼此相待是一种生活态度。人若伤害我们，我们要从那伤害中得释放，好叫我们能服侍神和服侍人，向人彰显神的恩典。他说我们要不断施恩，是持续的行动。彼此恩待是一种生活态度，正如神在基督里恩待了你。当耶稣在十字架上受死，历史上留下了这个举动，耶稣为我们死，一次永远的付上，十架上的施恩，给我们在世生活的人留下了施恩的典范，就是要我们不断的向人施恩，这就是圣灵恩赐和用爱分享圣灵恩赐的关键要旨。
要明白怎样才可以用相反的灵来服侍，我们就得先看耶稣的登山宝训，马太第五章，马太五章的真理极其宝贵，我们争战的武器也在这儿显明了，马太五章三十八节，耶稣用我们一般待人的方法说起，祂说：“你们听见有话说：『以眼还眼，以牙还牙。』只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。”啊，这是何等的释放！你无须因为人怎样待你，你就一定那样反击，反而你可说“我不是邪恶的，我要跨越过去，我所事奉的神比这一切都大。”现在，请你翻看第四十一节，耶稣说：“有人强逼你走一里路，你就同他走二里。” 以前在耶稣时代的那些日子，罗马士兵有权强逼以色列人为他提行李，走一里路，以色列人很生气，很气愤，他知道要走一里路实在要走多远的路程，所以够一里路，就马上抛下行李走了，罗马法律只能强逼人走一里路，但耶稣说：“有人强逼你走一里路，你就同他走二里。”换句话说，多走一里，你多走一里，人家会问：“你为什么这样对我？”那时你就可以跟他分享神的美善，神怎样爱你，你怎样爱他，你又怎样希望他能认识耶稣。你没有必要为他多走一里路，背负他的担子，你是出于爱才这样做的，你是在彷效主耶稣基督的榜样，这就是我们所说的“以相反的灵来服侍”，你所作的跟人家所想的是背道而驰的，魔鬼用怨恨对付你，希望你用怨恨回报，岂料你用爱来回应，这是我们属灵争战中的武器，可以击败仇敌，高举主耶稣基督的名。
四十三节，主耶稣说：“你们听见有话说：『当爱你的邻舍，恨你的仇敌。』只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样就可以作你们天父的儿子。”我们该怎样作战呢？不是用恨来对付仇敌，而是要爱他们，为他们祷告，因为他们所作的，他们不晓得。
你记得耶稣在十字架上，对那些逼迫祂、钉祂十字架的人怎说，祂说：“父啊！赦免他们；因为他们所作的，他们不晓得。”他们真的不知道自己在作什么，可是你是天父的儿女，你知道父所作的尽都美善，你知道自己将与主耶稣在天家相聚，你知道自己已经得胜了，所以你毋须要报复，罗马书十二章记着：主说：『伸冤在我；我必报应。』神是公平的神，是公义的主，祂会看顾你的生命，为此，耶稣说要爱你们的仇敌。
我们看主还说什么，彼得前书三章九节，彼得将主的教训告诉我们说：“不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。”咒诅我们的，倒要祝福他们，跟他们说好话，他们会吃惊、会讶异。多少时候人家以为我们会反击，我们却以爱相报，就给我们一个分享耶稣、传扬福音的大好机会。人家散播恨，我们散播爱；人家故意误解、不去了解，我们却处处谅解，这才是基督徒，我们也可以用知识的言语、智慧的言语来服侍他们，让他们知道神在他们的生命中动工、改变我们的生命，我们这样服侍的时候，就能敏锐辨别诸灵的恩赐，在灵里明白我们真要对付的是什么。
要记着，你的仇敌不是你妻子，不是你丈夫，不是你的孩子、父母，你真正的敌人也不是教会的弟兄姊妹，更不是你工作上的老板，那些想法都是那仇敌企图给我们的，所以我们必需要以相反的灵来服侍，我们应该只有一个意念，就是将荣耀归给神，你将荣耀归给神，自已的灵就得着自由，不会受制于别人的怒气，人家以恶相待，对你无礼，你也毋须急于反击，你可以用爱心，可以转过另一边的脸来，难怪圣经对丈夫们说，“要爱你们的妻子”，这是命令，不是妻子先顺服丈夫，丈夫才爱，这是一个直接的命令，“要爱你们的妻子，正如基督爱教会。”无论她顺不顺服，你也要爱，因为这是神的命令，你以爱维系家人，就会把你妻子、孩子美好的一面引发出来。
至于作妻子的“当顺服自己的丈夫，如同顺服主。”这并不意味你灵里受了压制，而是你知道神会管理你的丈夫，你知道神会管理你的家庭，就如圣子耶稣顺服天父一样，我们学习顺服，不仅是单单顺服丈夫而已，而是顺服神。带着一种顺服的灵和态度，家庭就得到莫大益处。这不是说作妻子的，丈夫要什么我就得凡事屈从，这是一种态度，一种顺服的灵，好让我们透过彼此关怀，得着从神而来的福气。作父母的都爱自己的孩子，所有经文都吩咐我们，在人际关系上，我们必须向人彰显基督的爱，我们理当这样服侍。祝福人，不要咒诅人，我鼓励你向家里的人多说祝福的话；向你教会的弟兄姊妹多说祝福的话，那么我们在主里就彼此建立，你属灵的战争也得胜，堵住撒但的入侵，撒但不能入侵合一的群体，不能再用误解来破坏人与人之间的关系，一间健全的教会之所以分裂，往往只是为了一句不该说的话，就生愤怒，情绪又来了，要修补裂痕得花好多年了。
我亲爱的弟兄姊妹们，我们要非常小心，这是属灵战争，我们要攻击的是魔鬼本身，我们唯一关心的是神的国度，所以我们对抗魔鬼的时候，我们说方言、归荣耀给神，好让我们有力量。我们期望提升自己来对付那恶者；我们期望知识的言语，以致能分辨攻击是从那儿来的；我们需要辨别诸灵，以致我们能识破魔鬼撒但的诡计；我们需要智慧的言语来指示我们，以致我们懂得应付魔鬼的作为，这样你看到圣灵的恩赐是怎样运行，但恩赐能开始运行在于你能够以相反的灵来服侍，在于你能不被环境所困，在于你能不受人的作为所干扰。人家恨你的时候，你以爱来回应。
我想念一首诗给你听，是世界有名的圣弗朗西斯所写的，是一篇祷文，世界有名，具圣经教训，圣弗朗西斯这样说：
主，使我作祢和平之子，
在憎恨之处播下祢的爱；
在伤恨之处播下祢宽恕；
在怀疑之处播下信心。
在绝望之处播下祢盼望；
在幽暗之处播下祢光明；
在忧愁之处播下喜乐。
哦主啊，使我少为自己求，
少求受安慰但求安慰人，
少求被了解但求了解人，
少求爱但求全心付出爱。
因在舍去时我们便有所得；
在赦免时我们便蒙赦免；
迎接死亡时我们便进入永生。
这就是以相反的灵来服侍了。学习饶恕，将困难交托主耶稣，所以说，在属灵战争中，以爱来对抗撒但是那么重要的，因为爱使基督的身体强壮。
第二点，爱能打败仇敌。爱是以相反的灵来服侍的，我们看到爱怎样配合恩赐，使恩赐为着神的国度发挥得更好。在这儿，我希望用几分钟时间来谈谈圣灵的果子与圣灵的恩赐之间的关系。加拉太书第五章二十二和二十三节，这样说：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。”请注意“果子”这个词在原文里是单数的，并由“仁爱”这词起首，这些肖像基督的品格现在就在我们里面，一直发展到将来我们在天家里才得完全，而圣灵的果子就是爱。
现在我想要跟你谈谈关于圣灵的果子如何能加强发挥圣灵的恩赐。许多时候，我们只谈到关于圣灵的恩赐，特别是恩赐的能力和神迹性的恩赐，另外有一些基督徒的群体却只是谈到关于圣灵的果子，他们说爱是更重要的，圣灵的果子是更重要的，所以他们只看圣灵的果子，不谈恩赐，但神却告诉我们，两者都需要，我们要在基督里运用他们来大大得胜。
在这儿我提出七个原因，说明我们需要果子与恩赐相配合。第一个原因：恩赐只是为现在，而果子却存到永远。我们知道信、望、爱会常存，神所做的一切为要叫我们生命结出果子，耶稣说凭果子可以认出人来，我们必须在生活中结出各种神要我们结的果子，无论是品格上的改变，或者是带领人认识主耶稣基督，这一切都因为神的爱改变了我们的生命。果子是永久的，爱也是永久的，但圣灵的恩赐只是工具。
第二个理由：圣灵的果子使恩赐更有效。你看，要是用爱来运用恩赐，我们彼此之间会有忍耐，我们事奉神的时候亦会有信心，所以圣灵的果子能使恩赐增强、发挥得更好。如果我们的生活不见得正直、我们的生活不见得向神委身，而且生活很肉体的，跟没信主的没两样，人看到我们这样子，那么我们所彰显的圣灵恩赐就给打折扣了，没有将恩赐尽量的、清晰的表达出来，另一方面，要是我们在主耶稣的恩典和知识上长进，在敬畏神方面长进，并且我们在爱神方面也有长进，在生活上得着主更大的启示，那么我们就可以把恩赐彰显得更加准确和敏锐，我们可以听到神知识的言语，我们也可以更清楚的听到智慧的言语，我们也会把这些恩赐应用在教会不同的需要里。
有时，没有了圣灵的果子，我们连运用圣灵的恩赐也没有智慧。我们晓得一些事，也许是关于某人的知识言语，可是却弄错了时间和地点，以致我们在众多人的面前羞辱了那个人。但有了圣灵的果子，我们就晓得当在什么时候分享神的启示，我们需要圣灵的果子使我们的恩赐更有果效。
第三个原则是圣灵果子以相反的灵来服侍。刚才我们已说过怎样以此来打败仇敌，这是神的能力和神的爱结合而来的。无论作什么，圣经告诉我们“不可给魔鬼留地步”。魔鬼想要把脚踏进门来，使我们不能关上门，别给魔鬼留地步。怪不得有许多人还受魔鬼的捆绑，就是因为他们给魔鬼留地步，他们容让不饶恕占据他们的生命；苦毒占据他们，但有了圣灵的果子，我们却仰望、服侍主。我们得着圣灵恩赐的膏抹，我们的事奉就能前进，我们正处于属灵争战的当中，每一个人随时有可能受伤，有时我们甚至被撕裂，有时甚至被最好的朋友出卖，但当我们有圣灵的果子与圣灵的恩赐结合，我们会说“我们是在战争中的军兵。”
受伤是正常的，但我们一定要前进，并且为耶稣基督打胜扙，当我们向前走，就看到神的恩典，就看到神的得胜，看到神医治我们的生命。这是多么的重要，圣灵的果子不但会帮助我们不给魔鬼留地步，更会帮助我们刚强的向前迈进，因为我们认识神的荣耀，也知道神的国比我们个人任何的遭遇都重要。
第四个理由是果子显明生命的改变。圣灵的恩赐只是工具，有时候我们会很失望，看到有些人他们很会运用圣灵的恩赐，他们在治病、知识的言语、辨别诸灵方面都很有能力，后来发现他们生命中犯了重大错误，他们道德有问题，他们后退，他们离开神，甚至攻击教会，我们感叹说：多可惜！为什么一个这样深刻认识神能力的人都有这种犯罪的、假冒为善的生命呢？这，工具就是工具呀，圣灵的恩赐只是工具，好人可以用工具，坏人也可以用工具，所以我们不能纯粹为了神使用某人彰显圣灵的恩赐就尊崇他，如果在基督的身子里有恩赐运行，我们必需将荣耀归与神，绝不可高举人。圣灵的果子反映生命真实的改变，改变成像基督的模样，这是神对我们的期望。圣经在罗马书告诉我们，神为我们预先定下效法他儿子的模样，神期望我们的生命结出的果子，就是肖像基督。当你有肖像基督的果子，就能称为是有“耐力”，是不屈不挠的，无论环境如何，都奋力前进。许多著名的领袖可能跌倒了；甚至许多牧者和信徒领袖可能中途也跌倒，太快就放弃，因为争战是激烈的，有时他们给苦待了，可是如果他们学会结出圣灵的果子，他们就会坚忍、保持耐力，以致可以继续以圣灵的恩赐来服侍。圣灵的恩赐能帮助他们得胜，和他们生命中需要的突破，圣灵的恩赐能加强圣灵的果子，使人大大的得胜、行出奇妙的神迹和彰显超凡的洞察力，而圣灵的果子则提供坚忍和耐力以致恩赐得以继续彰显。
第五个原则是果子显明基督的本性，而恩赐则显明基督的能力。基督的本性和能力我们都需要。如果你说，我想要果子、却不想要恩赐，你就是说，我想要基督的本性，我想要像基督，我想要正直，这当然好呀，每当看到信徒彰显圣灵的果子，我都很高兴，这对我们的生命很重要，但另一方面，可能有人说，“我要恩赐，我要恩赐。”如果只有恩赐，没有果子，你的生命就错失了一些重要的事，也许你有能力，但你也会有骄傲，就像哥林多教会，骄傲导致分裂，以致有人说：「我是属保罗的」；「我是属亚波罗的」；「我是属矶法的」；「我是属基督的」。他们以为自己是最属灵的群体。
恩赐若没有果子只会引致灵里的自高自傲，不能真正的建立基督的身体。所以果子显明本性，恩赐显明能力，你需要神的本性和能力。
第六个原因是恩赐和果子配合，沟通就能够通达。如果你的生活检点，恩赐也能清晰的彰显出来。有人曾经提到我和我的事奉，说我正直和诚恳，而且是明显的。我在这儿没想过要有一点自夸的意思，只是我认为每一位领袖，都应该是正直和诚恳的，要不然，没有人会跟从的。当人们知道某人的分享是真诚的，真的想事奉神，尽管他偶有过失，其实我也常有过失，你也会犯错，我们都会犯错，但当你学会以圣灵的果子加上圣灵的恩赐来服侍，就有畅通的沟通，人们会知道我们真的想事奉神。
第七个原则：果子与恩赐的配合，能为全会众建立一种在灵里服侍的气氛。你看，那里有圣灵的果子，那里的服侍才会有谦卑；我们不会想着吹捧自己，主里的每一位肢体也会感到自己受重视和重要的，他们的参与、贡献也是有价值的。他们晓得彼此的交流是畅通的，大家都希望在主里互相建立的，他们彼此交接。教会是一所学校，我们是同学，耶稣是我们的班主任，而我们一起学习，我们也许一起犯错，我们一同欢笑，我们一齐哀哭，但是有圣灵的果子，我们在主里就成为一体，我们合一因为我们学会彼此宽容，我们学习忍耐，我们看到各人的改变，也会看到神极大的荣耀，看到各人在耶稣基督里都有成长，神要这样赐福我们。有圣灵果子的地方，这种气氛下，没有人会专横，没有人会企图摆布身边其它人，没有人会企图操控其它人，硬要人去听从他们的吩咐，相反的，那儿会有一种谦卑的灵、一种受教的灵，使我们互相从别人身上有所学习。我们会彼此珍惜、尊重，我们亦会互相开始分享圣灵的恩赐，所以，今天这课是非常重要的。
我们须要基督里的爱，在基督身子里的爱有九个重要的原则，如果我们合一，我们就能专注去打仗，宣告我们能胜过撒但，因为这是一场属灵的战争，我们要以相反的灵来服侍。所以我们在事奉里要用爱来对付仇敌，然后最后，我们须要爱和圣灵的果子，果子要全面的彰显，加上圣灵恩赐的运行，使恩赐更加有能力和更有果效。
期望你和你的教会都有这种经历。