我丈夫曾经住进加护病房，我每天用心地照顾他，量血糖、血压、体温及服药，甚至陪他去看医生，除此之外，每天亲手做羹汤，希望补足他的体力，渐渐恢复他的免疫力：我非常珍惜上帝带领他走过死荫的幽谷，把生命捡回来，能照顾他是我心中的喜乐。
其实，我在服事他的过程中，也会因着他的病情，我的心情也随之起伏波动，时好时坏，我发现我担心害怕失去他，把他紧紧抓住，没有放心委身交托神，有一次上课老师说：「当你越体验神，你就越容易松手。」这句话大大提醒我，要放心依靠神，「要预支信心，不要预支担心」，一天的难处一天担当就可以了。
谈到人为什么会忧虑？因为人类是依赖的生命，我们存活需要有食物、有衣服穿、有房子遮风避雨。在精神上也是如此，我们需要有生活的知识、工作、事业、财富、友情、爱情、名誉、地位、关怀、尊重等等，每个人的需要不一样。有的人需要事业，有的人需要拥有地位，有的人欲望比较多，希望拥有很多样，但问题是我们努力工作并且成功，得到金钱、地位、五子登科，并且做善事，但为什么还是不快乐，会担心害怕万一经济垮掉怎么办？万一身体出状况怎么办？尤其在夜深人静脑袋胡思乱想，就越想越不安，为什么？因为在我们的生命深层，是空虚不安没有安全感，除了要面对生老病死的威胁之外，还有灵命上的痛苦：(1)害怕做错决定(2)想要的无法获得(3)得到的无法保有(4)心灵无法填满，吃山珍海味也无法填满。有一位名画收藏家盖一幢房子摆名画，后来身体检查出肝癌，医生告诉他：「你只能活三个月。」他心中很难过，为什么不能带走，他心中无法满足，有些遗憾！
这四种无奈的痛苦，是因为我们是空心的生命，我们一直要以有限的物质，来满足无限的灵命，这是无法满足的，因此，耶稣在勿虑衣食，这段的经文首先教导我们正确观念：
(一) 事奉的对象是不是准确？耶稣说：「一个人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个，你们不能又事奉神又事奉玛门。」(太六:24)「事奉」是从内心的顺服，愿意完全降服，从内心去爱祂。这是指生命对生命的关系，而不是生命对物质的关系，当你生命对准事奉神，才是准确的，因为神是终极的价值，唯有祂才能终极满足我们空心的生命，才值得我们去事奉祂。假若你事奉的对象是玛门，它是次要的价值，它无法满足空心，它只是生活所需，不能成为我们事奉的对象。
事奉神才是信仰的核心价值，撒旦魔鬼给人类戴上近视眼镜，只看见生活的需要，不断在生活上打拼忙碌，而失去永恒的视野，对信仰的层次，只是为生活而信主，只为生活而祷告，心灵仍旧空虚不安，我们需要调整视野，才不会失焦，耶稣强调我们只能事奉一个主，这是幸福的真相，这位神能永远爱祢，祂不离开你，唯有祂能满足你。
(1) 祂是安全感的来源：祂是我永恒的归宿，与神永不分离。(2) 祂是归属感的来源：祂有慈爱温暖，神的爱永不改变。
(3) 祂是成就感的来源：祂对我有价值意义，神是终极的价值。
因此，基督徒要选择事奉神，对象目标对了，才不会跑错路，也就是生命对了，生活才会对，唯有神才能满足你的心，反之，当你立命于玛门时，你就会受役于物，成为物质的奴隶，受物质的掌控，你从来没有听到那位有钱人说我赚够了，事奉玛门，就会好像喝咸水，你越喝就越渴，你的心永远无法满足。
(二) 生命高于生活(太六:25~32) 所以我告诉你们，不要为生命忧虑、吃什么、喝什么，为身体忧虑、穿什么，生命不胜于衣裳吗？你们看天上的飞鸟，也不种、也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它，你们不比飞鸟贵重的多吗？你们哪一个能用思虑，使寿数多加一刻呢？何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线，然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪，野地里的草，今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢？所以不要忧虑吃什么、喝什么、穿什么，这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。」
这一段经文，耶稣以生活的饮食、衣裳为例，来教导我们学习不要忧虑，我们要了解，并承认我们的有限，我们没有一个人可以用思虑愁烦来使寿命多加一刻，或使身体长得更高(太六:27)忧虑是多余的，神命令我们「所以我告诉你们，不要为生命忧虑…。」光是在新约圣经，就有二十五处经文叫我们不要忧虑。忧虑的涵义有「啃食、消耗」，忧虑的人就像狗整天咬着骨头，不肯将问题放开。圣经为什么如此坚持，要我们避免恐惧和忧虑？因为神知道忧虑是没有信心的表现，它会成为你生活的方式，你的眼目只注意环境，尤其电视媒体所播的讯息，很多时候会让你更加忧虑，薪水回到十几年前，物价拼命涨，有一家人寿保险公司的广告，它的大标题是「猜猜看，哪一个儿子会专心陪着生病的你？」关于未来，您不能没有危机意识，长期看护险，撑起保护伞。」
忧虑就像吃花生一样，吃了第一颗你就会继续吃，你不自觉就陷入忧虑里面，他像你的好朋友一样，随时待命拜访你，耶稣知道这样下去，你的生命会被忧虑耗尽你的信心，因此主耶稣说：「你们这小信的人哪，野地里的草，今天还在，明天就丢在炉里，神还给他这样的妆饰，何况你们呢？」这表示我们对神在生活上的眷佑，信心不足，常常担心害怕，另方面就是生命没有预备好，放心回天家见神的面。其实我们常把生活抓得太紧，抓得越紧就担心害怕越多，弟兄姊妹，如何松开手，不再抓紧物质才感觉安全呢？其秘诀就是你要更多经历神，越体验到神，越容易放手。如果你与神的关系只是在内殿，你给神抓住的地方很少。如果你与神的关系是内殿、圣所、主圣所的关系，你的生命已与主同在，你爱神的心已超过外面物质的东西，你已从神得满足，你对物质的欲望会降低很多。相对的更有安全感，难怪使徒保罗他在腓立比书中还可靠主大大地喜乐，「我无论在甚么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足、或饥饿；或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做。」(腓四:11~13)生命越丰富的人，生活的祷告就越少，因你的生命已被主满足了。你与主的关系已不再是外殿的关系，只为生活的事项祷告，这是我们生命要被提升，从神得满足。
「所以，不要忧虑吃什么、喝什么、穿甚么。这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。」(太六:31~32)这句经文提醒我们「有关吃喝、穿都是外邦人所求的」，因为他们内心没有神的内住，是空心的生命，空心没有满足需要以物质来代替。你已经是基督徒是属神的儿女，天父祂知道你的需要，拥有神就拥有一切，这是基督徒与外邦人最大的区别，你不用再忧虑，相信神祂必会预备。
(三) 先求神的国和神的义，(太六:33~34)「(33节)你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了，(34节)所以不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。」(33节)勿虑衣食的关键与应许，「先求神的国和神的义」，「神的国」就是你的生命有神的内住，谦卑降服于神，成为神的国民，你拥有天国的护照，你是属神的人，可以进入神的国；「神的义」就是以正心的意志来以神的旨意作决定，愿意走上通往神的义路。诗篇23篇说「祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。」此处「为自己的名」的含意是这条义路是通向神自己，是回到天家的路。
求「神的义」是要走上义路，换句话说，我们要脱去旧人、穿上新人，成为对的人，以对的生命欢迎神的进住，这是神在主耶稣里，给予人类生命的恩典，耶稣祂来到世上乃是要替人类赎罪，祂被钉在十字架上，为我们成为赎罪祭，借着圣灵的帮助，除去自大、自义、自私的生命，使我们偏心的生命得到神的饶恕，让我们能够与神建立深度的和好合一的关系，回复神儿女的身份。最重要的是神内住在我们心中，满足生命的空位。
有一首诗歌「天父必看顾你」，它的歌词写得真好，送给每一位弟兄姊妹：
(1) 任遭何事不要惊怕，天父必看顾你
必将你藏祂恩翅下，天父必看顾你
(2) 有时劳苦心中失望，天父必看顾你
危险临到无法躲藏，天父必看顾你
(3) 凡你所需祂必供应，天父必看顾你
凡你所求祂必垂听，天父必看顾你
(4) 无论经过何等试炼，天父必看顾你
软弱疲倦靠祂胸前，天父必看顾你
副歌：天父必看顾你，时时看顾、处处看顾，祂必要看顾你，天父必看顾你。
这一首诗歌充满安慰与鼓励，在医院探访、惜别会中弟兄姊妹对送别者最真诚的祝福。甚至也有人在追思礼拜中安排这首诗歌，作为对家属的最大安慰，由此可见这首歌的感动力是何等的大。
这首歌是在1904年，由马丁牧师夫妻合力完成歌词与旋律，有一次马丁牧师与师母带着孩子一同到纽约渡假。才到纽约，就被当地教会邀请，希望马丁牧师能于当周的主日崇拜中讲道。牧师乐意接受，然而就在聚会的前一两个小时，马丁师母莫名的生起病来，而且一病极为严重，以致马丁牧师很犹豫，是不是跟教会说明，请他们另找他人代为讲道。
当他拿起电话准备打给教会时，忽然他可爱的孩子走到他面前跟他说：「爸爸，难道你不能完全相信，当你离开这里时，上帝必会看顾我的妈妈吗？」马丁牧师内心极为感动，立刻放下电话，迫切为妻子的病祷告，之后便去教会讲道，圣灵很奇妙的动工，当天他所传讲的信息，感动了许多人愿意决志信主。散会回家，他那可爱的孩子跑出来迎接他，手中拿了一张纸，上面写着这首诗歌的歌词是马丁师母所写的。马丁牧师看完之后，就在钢琴上写出美妙的旋律，而成为一首家喻户晓的歌。