人类堕落的结果
我们要再从创世记三章八至十节来看：「天起了凉风，耶和华神在园中行走，那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。耶和华神呼唤那人，对他说，你在那里。他说，我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体。我便藏了。」天起了凉风，本来是神与人亲密交通的一个记号。亚当和夏娃知道这一个记号所代表的，就是神要来找他们。但是现在他们犯了罪，在他们与神之间，有一个属灵的障碍。所以当他们听到神声音的时候，他们马上就想要躲避神。
耶利米书廿三章廿三、廿四节：「耶和华说，我岂为近处的神呢？不也为远处的神么。耶和华说，人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢。耶和华说，我岂不充满天地么。」因此我们可以从这两节的经文知道，没有人可以自以为躲避得了神。当时候亚当和夏娃他们躲避神的这项事实，也就显明了他们的心境是怎样，他们与神已经断绝了交往的关系。也就是说，这件事真正的应验了二章十七节这样说：「只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。」亚当夏娃他们躲避耶和华，表示他们在属灵方面已经隔绝了，也就是说他们现在是真正的死了。
他们听见神的声音，就躲藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。当他们感觉到自己所做是羞耻的时候，也就是他们开始需要一个救恩。一个罪人如果还没有感觉到羞耻或者是罪，那么就无药可救了。这样的人，惟有等待审判。
耶和华神呼唤那人，对他说：「你在哪里？」神问这个问题，并不是因为他不知道他们在什么地方。神寻找人，不是因为失去对他们的认识，乃是失去与他们平常来往交通的那一个机会。可能天起了凉风的时候，他们本来应该是要迎向着神，迎向着神而跑来。但是现在他们却躲避起来。当神问他们说：「你在哪里？」在原文里面只有用一个字，神并不要他们回答，神要他们省察。神要他们从树林当中走出来，站在神面前，看清楚他们自己的情况，认识他们自己的责任，也要承受他们行动的后果。
当神问他们说你在哪里？是神要问他们现在到底是处在那一种地位。那些因为犯罪远离了神的人，应该很严肃的考虑，到底他自己是处在什么样的一个地位上面。他们已经远离了神一切的良善，他们是在仇敌的危困中，在撒旦的捆绑底下，正走向灭亡的道路上。神这样的问，目的是什么呢？乃是因为他的恩慈、他的慈爱，他要借着这个呼唤来恢复人的地位。如果神不呼唤他、不纠正他，人的地位将要和堕落的天使一样，再也不能得到恩典了。
当时候他们听见神的声音，就害怕了。虽然亚当并没有供认他自己所犯的罪，但是事实上他已经承认自己的羞耻和惧怕，因此这就算是他承认他所犯的罪过。你知道吗？通常人犯了罪以后，会产生一个结果，这一个结果并不需要等到很长的时间，当他们吃了分别善恶的果子之后，在他们的心里面，马上就起了变化。他们开始知道什么叫做羞耻心了。
那些作坏事的人，都有这样相同的过失和愚昧，他们会想办法狡赖，他们会想办法狡辩，一直到他们没办法抵赖为止。当他们被询问的时候，他们所承认的不过是那些事实昭彰不能够抵赖的一些事情而已。
这时候亚当真的害怕，因为他们是赤身露体，那一个保护他的光圈不见了。以致于他再也不敢跟神争辩说：「神哪！我本来是与你有很好的关系的」，现在他们不能够再这样说了。他们已经失去了那一个保护层。甚至于他们不敢出现在神的面前，因为他们是赤身露体的，他们藏起来。当神呼叫他们的时候，他们知道必须要回答，所以他们就说：「我们是赤身露体」。他们以前从来没有感觉到赤身露体有什么不妥当的地方。但是现在在神的面前却是非常的敏感，也就是他们现在是真正眼睛明亮了，他们体验到什么叫做恶。如果基督徒不倚靠神的义，做为我们的衣服还有神的庇护，那么我们就算用无花果树或其他任何的代替品，想要躲避神，也是没有办法躲避的。因此，我们需要以拯救为衣与公义为袍，纔能够遮蔽我们赤身露体的羞耻。各位弟兄姐妹，让我们披戴主耶稣基督吧！以谦卑的心来朝见他。
创世记三章十一到十三节：「耶和华说，谁告诉你赤身露体呢，莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么。那人说，你所赐给我，与我同居的女人，他把那树上的果子给我，我就吃了。耶和华神对女人说，你作的是甚么事呢？女人说，那蛇引诱我，我就吃了。」神知道每一个人所作的是什么，世人所做没有一件可以隐瞒得过神。神知道每一个人所犯的罪是什么。但是他还是希望人自己能坦白承认这一切的罪过，所以神纔会这样的问。神问他说：「谁告诉你赤身露体？」神如此问的意思是，你怎么能够感觉得到，赤身露体就是你的羞耻呢？我们隐密的罪，从神来看，都是敞开的。诗篇九十篇八节说：「你将我们的罪，摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。」意思是说，罪恶都要在神面前陈明。甚至那些在暗中的罪恶，也要在神面前真相披露了，没有任何可以隐藏的。
神又问：「莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？」在这一次的审问当中，神再一次的提醒他，曾经吩咐不可以吃那树上的果子。神这样说，就好比一面镜子，放在亚当的面前，要亚当能看清楚他自己所犯的罪是什么。神再一次的提醒，为着要让人存心谦卑，承认自己的罪。但是他们却是仍然努力设法去原谅和减轻他们自己的罪过。
亚当埋怨他的妻子说：「她将树上的果子给我，并且勉强我去吃了，后来我就吃了。」亚当本来是应该教训他的妻子，改变她错误的观念，可是他不但没有做好，反而听从妻子的话。而且他的话语当中，也把责任推卸给上帝了。他说：「你所赐给我，与我同居的女人她把那树上的果子给我」。在这里面，亚当暗示的说，神帮助他犯罪，神赐给他的女人，而这女人给了他这个果子，让他吃了。夏娃也把她一切的埋怨，都推在蛇的身上。女人说：「那蛇引诱我，我就吃了」。
人常常会把罪恶或者试探，推在别人的身上，以减轻他自己的罪。虽然撒旦用诡诈引诱人去犯罪，他是一个诱惑者，但是人纔是那个犯罪者。诱惑或者试探还不构成罪。只有那些顺从试探的或者顺从诱惑的才是犯了罪。所以我们不能够老是把责任都推卸给蛇，因为是自己的情欲，使我们离开了正道，误入歧途。人犯了罪仍然要自己承担责任，而不能够一昧推说是撒旦的引诱。
在雅各书一章十四至十五节这样说：「但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。」西方有一句俗语这样说：「你不能够阻止鸟飞过你的头，但可以不让牠在你头上筑巢。」我们不知道亚当与夏娃如果他们有真心的悔改，神到底会怎么样来处置他们。但是我们相信，神就是爱，祂是大有怜悯与慈爱的神，祂一定会赦免他们。可惜他们发现自己做错了，却没有真正的悔改。他们只是害怕而又想证明，自己并没有做错，只是这样子而已。
耶和华神对女人说：「你做的是什么事呢？」女人说：「那蛇引诱我，我就吃了。」虽然女人先犯罪，但是在前面我们看到，神却是先问亚当，然后再问女人。这样，女人应该在亚当被查问的时候，有更多的时间来省察她所做的是什么事。可惜女人的回答仍然像亚当一样，是一种先怪罪别人做错事，然后才认自己的错。
有时候我们和别人一样犯了罪，而且可能是先犯的。但是那个罪却没有先被显露出来，似乎神只顾管教别人，而忘记了我们。这个时候切不要以为，神真的会放过我们的罪。因为当神把别人的罪显露出来的时候，就是要给我们一个暗示，来警告我们。如果不对付罪，那么他也要这样被显露出来。所以当我们看见别人受管教的时候，不可以暗暗地欢喜，应该暗暗地省察自己。
我们再看下面的经文十四到十六节：「耶和华神对蛇说，你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚，你必用肚子行走，终身吃土。我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。又对女人说，我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。」在这一段经文里面，有六种的咒诅，包括对动物、蛇、女人、亚当、亚当的后裔，土地的咒诅，亚当与夏娃虽然受到咒诅，但人类还是有救赎的希望。
我们再看罗马书八章廿和廿一节：「因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。」在这一段经文暗示着说，受造之物他们犯罪是因为罪的辖制而犯罪的，不是自己愿意的，是撒旦诱惑的。但是撒旦受到咒诅，就没有任何挽回的机会了。因为牠不仅仅在天上反叛神，现在仍然在引诱世人来跟随牠。
耶和华神对蛇说：「你既然作了这事，就必受咒诅」。有人曾经这样的问：「为什么神不问蛇一下，就马上咒诅牠了呢？」因为蛇并没有罪恶感，所以上帝并没有质问牠。蛇被咒诅，不仅仅是要责怪蛇的本身，并且要让人知道，时常提醒自己，撒旦的下场。无论这条蛇以前是多么美丽，牠现在必须要以腹部来行走，在泥土中来爬行，以地上的泥土作为食物。圣经说：「牠要用肚子行走」，这一节暗示着说，蛇在这一个之前，是用其他方式行走的。现在改变了牠走动的方式，表明牠已经被贬低了。
自古以来，甚至在今日，没有一样动物，像蛇那样被人藐视和让人惧怕的。从这方面来看，蛇正好就是做撒旦的象征。蛇也要终身吃土，不仅仅有字义的意思，而且也是指着说蛇要从土地上掠夺东西来吃。虽然其他动物并没有犯罪，但是牠们仍然要受咒诅，因为这些动物都是在亚当的管辖之下，就好像牠们也要受着连带处分一样。现在亚当犯罪要死，其他的动物也要受这样的咒诅。因为一切受造之物，包括蛇在内，都是为人类的益处而造的。当某一个受造之物，作了危害人类的工具的时候，就必要受神的审判了。
在第十五节：「我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。」谁是蛇的后裔，谁是女人的后裔呢？这两位的后裔，都是属灵的涵义的。蛇的后裔广义来说，是指那些自愿与女人的后裔彼此为仇的人。他们的特征，乃是对神的创造及救赎计划反对的人。我们看以弗所书二章二、三节：「那时，你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。」这一段经文，就是说那些人都是指着蛇的后裔。我们说蛇的后裔，狭义是指着沉沦之子。帖撒罗尼迦后书二章三节：「人不拘用甚么法子，你们总不要被他诱惑。因为那日子以前，必有离道反教的事。并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。」这一个蛇的后裔，狭义的说，就是指着这一个沉沦之子。
女人的后裔广义的是指亚当、夏娃属灵的子孙，他们是与神有正常的关系，借着信而成为天父的儿女。约翰壹书三章九、十节说：「凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里。他也不能犯罪，因为他是由神生的。从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的，就不属神。不爱弟兄的也是如此。」狭义的来说，是指着耶稣基督这一个名字，原文常常是用单数用法的。所以女人的后裔也就是指着耶稣基督。
我们再回来看这个咒诅－－－对蛇咒诅是什么呢？咒诅原来的意思是捆绑或者是解体的意思。虽然这一个咒诅，看起来是对蛇说的，其实乃是针对撒旦本身说的。神要把这样的敌意，放在牠和女人之间，并且在他们的后代之中，仇视着对方。神这样说，为着是要更正撒旦先前所制造的虚假的友谊。撒旦曾经把自己扮演成人的朋友，而说神是人的敌人。但是现在神宣告，真正为仇的是人与撒旦，而不是人与神。
我们到底要怎么办呢？各位弟兄姐妹，人与人之间应该是彼此相爱的。人与神之间，人应该来敬拜他的，但是人与撒旦，应该保持彼此为仇，以免被牠诱惑。