撒旦的诱惑
上一次我们介绍撒旦，牠怎样的堕落。我们今天更要谈到的是人怎样堕落的。我们看到创世记三章一节：「耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说，神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子么。」在这里蛇对女人说，神岂是真说，这是不可能的，也是不合理的。为什么？神不可能说那些颠三倒四、模棱两可的话，神的命令是就是。可是蛇却将神的命令可以随意的解释说：神他真是这样的说么？不许你们吃园中所有树上的果子么？这一个蛇牠解释说，神只能有正面积极的鼓励，而不可以有反面消极的禁止。所以蛇牠又解释说，神的命令不会是绝对的而是相对的，神如果给人有自由，就不该约束人。在这样的对答中，蛇牠进一步的叫人来怀疑神的公义和诚实。蛇牠故意的引误了神的命令，似乎那命令不但禁止吃那棵树上的果子，而且禁止吃所有树上的果子。但是蛇却把这个除外，加以扩大了，而把所允许的予以取消。蛇对女人说，也要嘲笑女人过于胆怯、过于谨慎和小心。
「神岂是真说」当蛇说这话的时候，似乎牠在假定神所说的有可能会改变，神有可能说话不实在，他难道真不许你们吃园中所有的果子吗？女人对蛇说：「园中树上的果子，我们可以吃」夏娃回答的时候，暗示蛇说错了话。神是准许吃所有的果子，只有园中的一棵除外。可惜夏娃她没有坚持自己的看法，坚持说神真的是这样的说的，她没有坚持的缘故，而被蛇引诱了。当夏娃和蛇交谈的时候，本来她就应该发觉，这一条蛇是不怀好意的。她应该很快地反应说：撒旦！退去吧！是你要使我跌倒的！
但是夏娃她却听了蛇的话，她开始有一个好奇心，想多听一听蛇的谄媚的话语。我们对撒旦的声音，最好的方法就是要当机立断的告诉牠说：撒旦！退开吧！离开我去吧！而不该存着好奇的心，想听一听，或者想跟这个试探者磋商、磋商。你知道吗？这实在是一件危险的事情。撒旦对夏娃首先就是让她有怀疑的心。撒旦说：神岂是真说？在撒旦所暗示的当中，仅有一点点是真的，但是把神所禁止的那部份言过其实了。牠的目的是要叫人对于神的善良和恩赐起了疑心。而且牠也暗示说：神太过于严苛和冷酷。
撒旦用纯粹的谎言，来引诱这一个夏娃犯罪。撒旦是最初第一个说谎者的。牠明明知道，用聪明的方法，说出了半真半假的谎言，是最有效的，是最能够狡猾的骗了夏娃的。神曾经说：你们吃的日子必定死。魔鬼却说：你们不一定死，这是直接与神的话发生了正面的冲突了。
夏娃她怎么回答呢？「园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，神曾说你们不可吃，也不可摸，免得你们死。」她所回答的，远超过神实际所启示的。因为夏娃她加上了神所没有吩咐的，也就是「也不可摸」这几个字。圣经上记载神没有禁止过不要去摸那棵树。在神所说的话语里头，夏娃她增加了她自己的意思，她似乎已经接受了魔鬼的意见说，神太严厉了，连树都不可以摸。
我们知道，在神的话语里面，有所加添或有所减少或疑惑，都是不对的。启示录廿二章十八、十九节：「若有人在这豫言上加添甚么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上。这书上的豫言，若有人删去甚么，神必从这书上所写的生命树，和圣城，删去他的分。」这一位蛇对女人又怎么说呢？蛇对女人说：你们不一定死，因为神知道你们吃的日子，眼睛就明亮了，你们便如神，能知道善恶。蛇让夏娃开始怀疑神的全能以及善良。魔鬼否认这件事上，有任何危险。虽然这是违反了神的命令而犯了罪，但是蛇牠故意改变了神的命令说：「你们不一定死阿!」这句话是直接反对神的命令的。撒旦牠当然知道，不能够直接推翻神的命令，所以牠就想尽办法，让人对他产生怀疑，然后信心动摇。撒旦牠就是常常用这样的方法。牠要试探人，牠首先会让人先怀疑，然后教人来背叛。也就是说，首先要让人成为一个怀疑论的，然后就要让人成为无神论者。
事实上，神早就警告了亚当：「只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。」这是在二章十七节里，神所命令的。亚当他当然也把这一个命令告诉了夏娃。后来蛇告诉夏娃说，神怕人会学得太多了。蛇牠不只要改变神的命令，甚至牠是宣告说，神是一个骗子。这里面牠说，你们的眼睛就会明亮了。撒旦说他们的眼睛会明亮，是能够分辨善恶，这是真的。但是要像神，如同神一样，这句话是假的，撒旦欺骗人，都是用这种手段，真真假假，假假真真。撒旦牠使用了一个钓饵来引诱人说，你们不一定死，你们的眼睛能够明亮，你们就能够好像神了。撒旦说这句话的含意，说，你们的眼睛能够明亮，是暗示着：吃了这一个果子，将来在思考上面，能够有最大的能力和最大的快乐，能够超出自己的智慧以上的，而且能够很深入的观察力，就像神一样。当然能够知道善恶是对的，但是没有一个人能够像神这样的知道善恶，因为神知道善恶是绝对性的。神是无所不知、无所不在、无所不能的。不是别人提供给他任何资料，他自己本身就能够知道善恶，而且是绝对性的。人知道善恶是相对的，有善从善的当中就知道是有恶的。所以我们知道，蛇牠是欺骗了夏娃说，你们便如神能知道善恶。这种如同神是错误的。撒旦牠以为牠能够提出更有力的说服力，人可以和神同等，并且能够真正像神，这真是一种最矛盾、最荒谬的建议。蛇竟然梦想被造者可能和永远长存的造物主相似。这有可能吗？撒旦这句引诱人的话，也是牠自己跌倒的原因。
对我们现代人来说，仍然有许多像这种夜郎自大、自以为了不起，甚至想要与神同等的人。撒旦引诱人要世界上的人学牠的样子，将来敌基督牠也要如此做。帖撒罗尼迦后书二章四节说：「他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的。甚至坐在神的殿里，自称是神。」牠就是那一个要引诱人的。在夏娃她决定吃这一个果子的事情上面，她把撒旦当作神了。在这个试探以前，她本来是信神的，但是现在夏娃面临要选择撒旦或者甚至暗示说，神与人为敌，这样夏娃就受骗了，就以魔鬼的谎言来代替神的话，神与魔鬼就交换地位了。
我们再继续看下面的经文：三章六节说，「于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。又给她丈夫，她丈夫也吃了。」我们在这里看到有三件事情，是让我们可以学习的。第一件是好作食物。好作食物是指着物质上、肉体的需要。悦人的眼目是指着情感上审美的观点。使人有智慧是指着思想或心里面知识上的骄傲。这三件事情是自古以来，人类都要面对着这三种的试探。耶稣也一样受到这三种的试探。
马太福音四章一至十一节：「当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，对他说，你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。耶稣却回答说，经上记着说，『人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。』魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，对他说，你若是神的儿子，可以跳下去。因为经上记着说，『主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。』耶稣对他说，经上又记着说，『不可试探主你的神。』魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国，与万国的荣华，都指给他看，对他说，你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。耶稣说，撒旦退去罢。因为经上记着说，『当拜主你的神，单要事奉他。』于是魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。」我们看到在这一段经文中，耶稣也一样的，受到那三种试探。第一种是物质上、肉体需要的试探，魔鬼要他把石头变成饼。第二种试探是情感上灵魂的需要。第三种是属灵的骄傲。但是在这三种试探当中，耶稣都一一的用神的话语来斥责魔鬼撒旦，叫牠离开。
在约翰壹书二章十六节说：「因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。」所以我们说，魔鬼牠所用的试探的方法，都是按照这一个步骤。魔鬼对亚当夏娃所试探的，一样的用在耶稣基督的身上。我们看到这两者之间，一个是失败，一位是成功了。亚当夏娃面对试探的时候，他们失败了，他们失败的原因是听信了撒旦的试探。但是我们看到耶稣基督祂面对撒旦的时候、面对着试探的时候，祂成功了，胜过了试探，是因为祂使用了经文，靠着神的话语胜过了。我们应该要来学习面对撒旦的时候，惟一可以胜过魔鬼的诡计，就是学习耶稣多使用神的话，并且儆醒的祷告，纔能够胜过魔鬼的攻击。
我们看到夏娃被引诱，吃了那分别善恶果之后，她也同样的用蛇对她说话的方法告诉亚当；并且作证说，吃了没有关系，不会有任何的坏影响，于是亚当也吃了。按着次序来说，是夏娃先吃的，但是按着神学上、按着神的话语，整体性的来看，亚当却被称为新约圣经中罪的起源者。理由是因为亚当是人类的代表，因此他要负起这行为的责任。
提摩太前书二章十四节所述：「且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱陷在罪里。」我们没有办法来了解这一节的经文，到底亚当是完全没有受到引诱，或者只是说最初是夏娃先被引诱，然后她才去引诱亚当的。其实亚当根本用不着为了讨好他的妻子，而来吃这一个果子。他这样做并不是表示爱他的妻子。亚当本来是应当规劝他的妻子，与他一齐求神饶恕。夏娃毕竟不算是人类的代表，亚当纔是代表。所以造成这个大错是他-亚当他吃了，而不是夏娃吃了。亚当这样不服从神的命令，罪因此就入了人类当中，他的后裔就要跟他一同堕落了。
我们再看第三章七节：「他们二人的眼睛就明亮了，纔知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。」这并不是说，肉身上的眼睛明亮了，他们肉身上的眼睛早已经是开着的，他们本来就知道善。在这一节所表现的，乃是要强调罪恶进入到他们里面，他们良心的眼睛，从这个时候，已经开启了，那一位试探者的应许，是立刻应验了。他们的理解力增强了许多，他们看见又知道了。可是他们所看见的绝不是蛇所形容的那一番美丽的景象，他们所得到的，只是开始了解何为羞耻。在亚当夏娃起初被创造的时候，他们的身体可能被一层无罪的光芒所遮盖，而我们可以看到这一个证明。主在山上变像的时候，也被一层比太阳还明亮的光所遮盖着。所以很可能，当初神造亚当夏娃时，他们有一层无罪的光，来遮盖着他们。显然亚当夏娃他们的身体，现在已经改变了，有很大的变化了，现在这一层保护圈已经失去了。在这一种绝望之下，他们要努力改善这种情形。于是他们就拿无花果树的叶子，为自己编做裙子。
圣经告诉我们，他们看自己是赤身露体的，意思是他们的身体被剥光而裸体了。他们在乐园里面，生活本来是光荣、喜乐，但是现在已经被褫夺了，他们已经被暴露在凄惨、愁苦当中。因为他们违背神的命令，所带来的惩罚。他们为了要解脱这样的忧愁，减轻这样的罪刑，所以他们就自己武装自己，来防御自己；就把无花果树的叶子，编织在一起，为自己制造裙子，至少它们可以遮蔽身体的一部分。 从这里我们就可以看到犯罪的人，通常是这样的愚昧阿！他们急于要维护在人面前的信用，较甚于得到神的赦免。他们不去承认自己的罪过，而是尽其所能的要掩饰自己。
有人曾经说过这样的一句话，如果一个人说了一次谎，他大概还要增加十次的谎言，来遮盖这一次的谎言。所以人如果常常用其他的理由，要企图遮掩或减轻他们的罪过，是毫无效用的。好比用无花果树叶子所编织的裙子，并不能够使事情变得更好，反而要变得更坏。用这种方法来遮蔽羞耻，你知道吗？那羞耻就要更加重了。教会历史也告诉我们这样子，自古以来，在教会当中有许许多多的人，他们想要用宗教的幌子来遮蔽自己。他们以为把礼拜堂盖得漂亮、是一个受浸的基督徒、也有十一奉献、聚会…等等，他们以这一些来取代对神的信仰，这是不对的。
我们继续看下面的经文，第八节到十节：「天起了凉风，耶和华神在园中行走，那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。耶和华神呼唤那人，对他说，你在那里。他说，我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体。我便藏了。」神是在天起凉风的时候来找他们。神不是在晚上来，因为如果在晚上，会恐惧加倍。也不是在天气炎热的时候，因为神不是在怒气填胸的时候来的，祂心中不存任何的忿怒。天起了凉风，可以说是神与人来往交通的一个记号。神与人这样的经常的交通，到底有多少的时间，我们不知道。但是至少我们可以知道，撒旦牠已经有足够用的时间来反叛神，而且撒旦也有足够的时间来骗了亚当和夏娃。
耶和华神在园中行走，这句话好比一位审判者的来到，使他们陷入了恐惧当中，他的来临就会使犯罪者他们的良心产生了畏惧。有人认为神的来临是显现而成为人的形状。我相信这是很可能的一件事。这一位来的人是谁呢？很可能他就是那一位还没有来到这个世界，道成肉身的耶和华。原来神的来临是要说服他们，让他们能够谦卑，让他们能够认罪，而不是要使他们惊慌害怕的。他走来了，不是跑来，也不是驾着风的翅膀而来的。他如此做，目的是要像一位来和他们作亲密朋友的，要让他们有悔改的机会的。可是这两个人听到了神的声音，却躲藏起来。神问他们说，你在哪里？并不是问在什么地方，而是要问你现在处在于那一种地位。那些因犯罪而远离神的人，应该严肃的考虑，他自己是处在什么样的地位。他们远离了神一切的良善，他们是在仇敌的围困当中，在撒旦的捆绑之下，正走向灭亡的道路上。神如此问的目的，乃是因他的恩慈，他要藉此恢复人的地位。如果神不呼叫他，神不纠正他，人的地位将要和那堕落的天使一样，再也不能得到恩典。
神相同的也问，你在哪里？神问这一句话，就是让我们都有悔改的机会。各位弟兄姐妹，盼望我们都能够回来到主的面前，常常有悔改的机会。