诗人大卫曾指出：「神叫孤独的有家……」（参诗六十八6）神设立家庭制度，为的是叫人享受共同生活、享受爱与被爱，叫人可以脱离孤独的生活。哲学教授米高．卢域（Michael Novak）说：「今日每一项有关人类的研究，都指向家庭。」无论是社会问题、经济问题、心理问题、甚至连政治取向都跟家庭有关，由此可见家庭之重要性。教牧同工的家庭对一个事奉的人而言更是重要，因为家庭是事奉的基础，有健康的家庭才有健康的教会。如果教牧人员的家庭不健康，他的事奉必然有破口，因此我们看见在一些牧师背后，有一堆哭泣的师母，有太多的牧师传道人忙于事奉，而忽略了家庭生活的重要性。
一般来说，家庭具有几项功用：一．是儿童社交活动和受教育的地方，一个人性格的养成在于他的原生家庭，我们作父母的就是我们孩子的原生家庭；二．是家庭成员个性协调与受修剪的地方；三．是夫妻学习彼此深入委身的地方；四．享受天伦之乐的地方。
我们再次强调健康的教会是建立在健康的家庭上。因此，教牧除了多参与教会的家庭事工以外，不能忽略好好经营自己的家庭与婚姻。「世界展望会」（World Vision）创办人鲍伯．皮尔斯博士（Dr. Bob Pierce）的一生正给我们一个很好的教训。他于五十至七十年代，工作遍及世界各地，尤其在被战火蹂躏及落后贫穷的第三世界国家，进行物资救济、医疗支持，和教会重建等工作，举世都推举他是一位成功的传道人。
可是，他去世后，其中一位女儿在自传中，却揭露了这个家庭创痛的一面。原来鲍伯．皮尔斯生前太过热衷事奉，把妻儿完全置于脑后不顾。他长年在外，师母兼父职，家庭要时常搬迁，师母更要负上全责，处理各种大小家事。丈夫没有给她爱和鼓励，她心中觉得丈夫宁可爱世人也不爱她，她无法解脱抑郁和生活的重压，要长期依靠药物来稳定情绪。他的一个孩子，因为得不到父亲的关怀和爱护以致精神崩溃，以自杀了结一生。另一个孩子为着反叛父亲，故意与不信主的黑人结合。而写自传的女儿，精神稍算稳妥，可是她的文章，却流露着无尽的矛盾、辛酸、痛苦、埋怨和疑问。
皮尔士博士晚年众叛亲离，孤苦无依地一人住在老人公寓，至临终时，才在病榻上与其家人和解，安然离世。这个家让我们看到，如果事奉的人的人生次序颠倒，配偶和子女将受到最大的伤害。这个例子，也给我们很大的提醒，创伤不是由神而来，乃因人自己的无知和不明白《圣经》的教导忽略人生的优先次序所造成的。圣经告诉我们说：「好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服（或作：端端庄庄地使儿女顺服）。人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？」（提前3:4-5）
一．教牧忽略自己家庭的原因
家的主要成分是人，不是建筑物；家的好与坏，主要在于家人的关系如何。教牧通常都十分忙，在两个「家」的拉扯之间挣扎求存。第一个家是自己的家庭，第二个家是神的家──教会。两个家的需要都是那么巨大，以致常常发生顾此失彼的情况。教牧人员常常忽略了自己的家，究其原因，多半是事奉观念有所偏差而造成的。教牧可能认为要忠心牧养需有大禹治水的精神──三过家门而不入，方称得上良牧；另外教会也委任以最高属灵领导人的重任，事工艰巨又繁重，迫使教牧同工一头栽进去事奉，一年365天没有太多时间给自己的配偶和孩子。殊不知如此一来，在信徒心目中虽然是良牧，但在家人心目中，却变成「凉」牧（即在家永远是冷冰冰的）。最近听到一位师母说：她越来越觉得很难跟他的丈夫沟通，两个人在一起的时候也不知道要说甚么话，我听了以后，内心一阵酸痛，因为教牧人员若不能与我们最亲密的配偶谈心，我们还能够跟谁谈心呢？
二．家庭第一与教会事奉不冲突
最近我参加「家庭更新协会」主办的恩爱夫妇营，听了会长邱清泰博士的分享后，便觉得许多作丈夫的就是他所形容的男性──不解温柔的大水牛！原来男女的思维方式有很大的分别。男性一般较重理性，像水牛，女性则重感情，像蝴蝶。水牛和蝴蝶怎样进入彼此的心灵世界和思想领域，这确需要下一番工夫。男女的心理和生理有别，如果再各不明白，各不追求自我成长，在人际关系上就容易出现问题和造成不必要的伤害。
教牧的成功因素第一是家庭，第二也是家庭，第三仍然是家庭。没有一个好的家庭生活，教牧的事奉必失败无疑。《圣经》明训：「人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？」（提前三5）教会是神的家，而这个大家庭乃是由许多信主的小家庭组合而成的。一旦我自己的家庭出了问题，我们的大家庭也就必然同时受到影响。因此我认为教牧自己的家是教牧一生事奉中最重要的一环。由于教牧的家庭是信徒家庭的榜样，我们若失去家庭的见证，我们的教导就失去应有的权柄；若我们的家庭是健康的，无论我们在教会中遇到任何的困难，我们都有能力面对，而且还能得胜有余。几年前，美国著名的电视传道人金．贝克（Jimmy Baker）、金．史华格（Jimmy Swaggart）等都因性的引诱而得罪了神，结果造成教会很大的伤害，婚姻的破裂，等于是过去的努力在剎那间都化为乌有一般，许多人的信心遭受打击。
牧者的工作永远是做不完，然而牧师回到家中，须作一个好丈夫，协助做些家务；又要作个好父亲，成为儿女的辅导；应作好邻舍，成为别人的好朋友。由于我深信幸福的家庭建基于夫妻的良好关系，师母必要成为牧师事奉的助力；故此我每天都尽量找时间与师母谈心、代祷，又或设法化解不愉快的事，让我们两人事奉的心永远连在一起。别忘记作一个妻子的师母永远是作教牧的丈夫一生中最好的同工！
牧师的家庭有点像教会的缩影，若牧师以《圣经》的教训来管理家庭，家庭必蒙恩；教会也必蒙恩。每一位牧者都应努力不懈地学习并活出《圣经》的教训，与师母同心，又与其他同工同心，协力牧养神家中的羊群。在家庭中维护家人的身心灵发展，确保孩子不受罪恶潮流所影响；在教会中维护信徒的成长，使他们生命稳固。教牧爱教会，也要爱家庭，务求家庭与教会平衡兼顾，务使教会与家庭都能荣神益人。这样，我们必能在主再来时，不至羞愧见主。
三．牧者要爱你的家
（一）认真地为家人代祷
教牧常为信徒恳切代祷，而且大有果效，为甚么不同时为家人的需要呼求主？我发觉为家人认真代祷能令自己开始正视家人的需要，切实关爱家人的心油然而生。神常常垂听祈祷，令家人的需要得着满足。若能进一步举行家庭崇拜，果效更大。每一天拉着你师母的手为她祷告，每一天也为你的儿女祷告，也请他们为你的事奉祷告，这是我经常作的。
（二）花时间关心家人的需要
这是「将心归家」的行动，正如《圣经》所期望的：「使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲。」（玛四6）对家人的关怀有如撒种，到了时候便有收成。长期真诚的关心能打开沟通的大门，跨越两代之间的鸿沟，令彼此了解并融合。
事奉是整全的，与妻子及女儿相处，也是神给我作牧者的事奉，因为生命即是事奉，事奉即是生命。（婚姻的问题就是生命的问题，往往有人认为婚姻有问题都是配偶的问题，不是我的问题，但是婚姻是双方的，婚姻若是出了状况就是生命出了状况，都需要好好去面对）我更体会到自己终有一天会离开事奉工场，但老伴却是终生的，我应多花时间学习与妻子相处，同走那漫长的天路。礼拜天晚上我订为家庭的祭坛日，透过唱诗、读经、玩游戏，享受天伦之乐，体会整全事奉的真义。家庭礼拜是建立健康家庭的属灵操练之一，所以无论家中各人多么忙，尽量不要让家庭礼拜中断或被打岔。在家庭礼拜中，我们不但得着神话语的教导，也是家人彼此认罪、互相代祷、彼此激励的好机会。夫妻二人在信仰上要同步前进。除了个别读经、祷告外，还要定期一起灵修、读经和祷告、家庭崇拜、分享属灵书籍的心得、一同事奉、参加基督教家庭生活讲座等。
（三）努力沟通化解冲突
于夫妻二人未能掌握沟通的技巧，故出现沟通终止或出现问题。沟通的技巧是可以学习的。事实上，我们的沟通模式，都是从父母那里学来的，可惜，上一代没有留下佳范，很多夫妇的关系仿如鸡同鸭讲，难以沟通；或是对牛弹琴，互不欣赏；又或是男女超人，各自逞强。所以，夫妻二人最好一起参加一些沟通技巧的课程、阅读一些有关书籍、一起听录音带等。这样才能改善二人的沟通模式，并且掌握沟通的技巧，令婚姻的生活更加愉快。沟通不是你讲你的，我说我的，而是我听到你所要说的，你听到我所要说的，双方都能接住彼此的感觉，先处理心情再处理事情，有时候夫妻常为某些事情争闹不休，其实背后都是因为情绪早已不满了，积压很久，而只因为一些事情的导火线而爆发出来，若是我错了，就要勇于认错，若是对方错了，就要给予恩典，不要大吵大闹的指责对方，而是用爱挽回他的心。赞美与鼓励往往是最好的特效药（这是所谓婚姻中的存款），可惜在中国人的传统背景下，人不习惯于这种沟通模式，但我们既然在基督里，旧事已过了，就让我们用新模式来对待我们的配偶吧！
夫妻相处，总有意见不合时，二人若能善用，可以成为认识自己及对方的机会。可惜，很多夫妇却以负面态度来响应（一昧的要求对方、指责对方，这是所谓的婚姻中的提款），这不单恶化了双方的关系，更可能摧毁了爱情的花朵。通常在争吵时，双方总自以为是，想要争出一个谁对谁错的结论。其实，争「对」的一方，未必是大赢家，尤其是夫妇之间，若太计较事情的对错，忽略了体贴对方的心意与需要，则争得胜利，却失去对方的心，如此，谁赢谁输，就难定论了。
「二人若不同心，岂能同行呢？」（摩三3）、「你们和不信的原不相配，不要同负一轭。」（林后六14）
婚姻是神所设立的，我们需要按祂所启示的蓝图来建立婚姻和家庭。如果我们能紧密与祂同行，在生活中实践祂的教导，夫妻的关系就更加密切。