为祭司制造衣冠
5) 制衣冠 (廿八36~39；卅九30~31)
廿八章卅六节
用精金作一面牌 原文的牌字，是指花或盛放的花朵的意思。因为后句说刻字其上，许多人就把它译成牌，其实是一错译。因为花仍可刻字其上。
归耶和华为圣 这话的原意是「分别开来给上帝」。意思是把自己从其他事务或败坏中抽离出来，单为上帝而用。
廿八章卅七至卅八节
将牌系在冠冕的前面 这冠冕是和王冠的含意一样。在五经的四个主要底本中，耶典是南方的文献，看重君王和王权；神典是北方的文献，因北国君王都隔离上帝，所以强调先知的工作；申典乃主前八世纪末至七世纪初由北流南的文献，并强调是摩西在摩押平原的说话，所以强调长老的功能；祭典却是被掳期中祭司群体中，根据其群体传统而编的文献，所以高举大祭司，并以亚伦为首任大祭司，甚至给他以君王般的尊荣。大概也为这原因，回国后的以色列人，就一直由大祭司当权。在马加比朝时代，君王兼为大祭司；在希律的朝代，大祭司一直就是公会的首领。
亚伦要担当干犯圣物条例的罪孽 这不是指亚伦其人，乃指亚伦其职－－大祭司要担当干犯圣物的罪孽(条例原文无)。这话要与下句连续才能明了。这意思是指因有这大祭司的「分别为圣归于上帝」，就算人民在奉献礼物给上帝时犯了错误，他们仍然可以在上帝面前蒙悦纳。
这牌要常在他的额上 虽然是在亚伦这大祭司的额上，却使他们(以色列人)可以在耶和华面前蒙悦纳。这就无法不叫我们不想到希伯来书里面，一再提到基督才是那真正的体恤我们软弱的大祭司，因他不但作祭司，也作祭物的缘故，使我们都在上帝面前得蒙救赎了。
廿八章卅九节
内袍 这是用较不贵重的杂色细麻线织的。通常是有袖，且是长袍到脚的。
冠冕 用细麻布料做的，为要系那「归耶和华为圣」之花牌的。
腰带 是用绣花手工作的漂亮腰带。他勒目提到其长有卅二肘之多。
廿八章36~39节(参看卅九30~31)
比撒列按这吩咐，为亚伦作了内袍、冠冕和腰带。冠冕上则有花牌，牌上刻有「归耶和华为圣」的字样，藉使大祭司可代表全民，使他们虽然在奉献圣物上犯有错误，仍可因有大祭司的担当而蒙上帝的悦纳。
6) 为祭司制衣冠 (廿八40~43；卅九27~29)
廿八章四十至四一节
你要为亚伦的儿子作…… 这是指为一般的祭司作袍服的意思。这些袍服，当然就不会像前面所说为大祭司所作之袍服的华丽和价值连城了。
内袍 见39节的注释。
腰带 39节所讲的腰带，只是为大祭司所用的。这里一般祭司的腰带，可能没有那么华丽，也可能不会那么长。
裹头巾 原文字根的含意是「高起」。因此这并不是一种包头布，从原文廿九6和利八9、13的话来看，也可能是一种冠冕，但不像大祭司的冠冕那般华丽而已。
要把这些给你的哥哥亚伦和他的儿子穿戴 这里没有说是进入圣所时穿戴，而且不但给亚伦的儿子穿戴，也是给亚伦穿戴的。因此，这些就可能是他们平时的祭司穿戴的服装。
又要膏他们，将他们分别为圣 请参看廿九1~9的注释。
给我供祭司的职分 请参看本章1节的注释。
廿八章四二至四三节
裤子 这是内裤或称短裤，是由腰到膝盖之上的大腿的，用细麻布作成。目的在避免到祭坛时会露出下体(参看二十26，利六10；十六4等)；在圣所供职时，祭司也须穿上。
这要为亚伦和他的后裔作永远的定例 这末了的话，是为全40~43节而说的。这一段经文有关制作袍服的吩咐，在卅九27~29中，由比撒列作成了；但膏立他们为祭司，却要在利未记才能找到。
廿八章40~43节
在记述完上帝吩咐摩西要为亚伦所做的大祭司事奉时的袍服以后，亦叫他要为亚伦和他儿子做一些平日祭司都可穿着的袍服。这些袍服包括内袍、腰带、裹头巾和短内裤。又吩咐摩西要膏他们，将他们分别为圣作上帝祭司的职分。