庄亚伦牧师要从使徒行传来看：圣经中圣灵的绪论
两节的经文：1. 使徒行传十三章第2节－他们事奉主、禁食的时候，圣灵说：要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工。于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了，他们既被圣灵差遣。这一段的经文可以看到，圣灵好像是站在一个第一位人称，也就是说圣灵他是主要来差派他们去的。
另外一个经文：2. 使徒行传十五章第28节－因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上，惟有几件事是不可少的。那么这一节经文又让我们看到，圣灵和我们意思是说多数，也就是站在第一人称的多数（我们），圣灵跟我们一起来合作
当时在使徒行传第十五章是讨论到耶路撒冷教会，来讨论有关是不是要受割礼，外邦的基督徒他们要成为基督徒，是否要受割礼的事情；但是这里我们看到，圣灵仍然站在第一人称的一个角度，那么今天我们现今的教会，我们要怎么样来看待有关圣灵的工作呢？
有许多的人他们在追求的圣灵的能力，追求圣灵的充满，但是他们不了解到底要怎么样来看待圣灵，他们只不过把圣灵当作是一个力量，他们不知道圣灵是有位格的。我们刚才所读的那两个经文就能够让我们看到，圣灵跟圣父、圣子原来是同等的，原来他们都是有一样的同等的地位，圣灵也有他自己的位格的。
那位格是什么意思？位格简单的说：就是某一个人或者说，我能够感觉到、我能够意识到我自己存在，也就是说他自己能够表明，或者说他自己能够把他自己的感觉、他自己的感情、他自己的意志、他自己的想法，喜怒哀乐通通把他表达出来，这就是位格。
按照人类来说，我们不叫做位格我们叫做人格，而我们称圣父、圣子、圣灵，我们就是用位格来称呼祂，那么有的时候，许多的基督徒不知道如何来看待圣灵，他们只是把他当作是一个力量，或者是一种模糊不清的一种影响力而已，那么我们不应该这么样的来看待他。
罗马书第八章27节－鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。您看圣灵他自己能够站在第一人称，圣灵他自己也有他自己的感觉，他看到这个圣徒也就是说基督徒们他们的需要，他们的难过，他可以感觉到，而圣灵他亲自要为圣徒祈求，他要为他们代祷。
那么这就是我们今天所要讨论的，因为圣灵有他自己的位格，他有他自己的情感、他会悲伤、他会痛苦、他会伤心；那么他也会随己意把圣灵来分赐给各人，这是在哥林多前书第十二章11节所告诉我们的。
那么圣灵他能够很明确的，他有他自己的方式来带领初期的教会，为什么我们要特别来谈到这个呢？您还记得当耶稣他要被卖，他要被害的前一天晚上也就是逾越节的晚上，那些门徒在害怕，耶稣告诉他们说：你们不用害怕，我去了之后，我要差遣圣灵来，而这一位圣灵，他要永永远远的与你们同在，他就是我的代表，你们可以感受得到圣灵的能力，也就是我要继续的与你们同在，虽然我的身体不能够与你们在一起相处了，但是圣灵要住在你们的心里面，他要永远的与你们同在，他要给你们能力的，他是有位格的。
因此各位弟兄姐妹，我们应该要好好的来看待圣灵，这些被圣灵充满或者被圣灵浇灌的人，他们都很明确的知道是怎么一回事，因为现在有许多的基督徒，他们不明白圣灵的充满或者圣灵的浇灌，到底是怎么一回事。有的时候他们说：我们希望大概是这样的，或者我们盼望圣灵真的是浇灌。
我们读到旧约圣经或者是新约圣经，他们都是很清楚的知道的，譬如说士师记第六章34节－耶和华的灵降在基甸身上，他就吹角。那个（降在）也可以说是穿在，好像穿衣服的这样的穿，那么基甸他很清楚是圣灵降在他的身上。那么我们再举一个例子，在士师记十四章6节－耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。
这个参孙他怎么能够知道，耶和华的灵也就是神的灵大大的感动他呢？因为他很清楚知道他已经感受得到，他已经知道有那一个能力临到他降在他身上了，所以他就去把狮子撕裂就好像撕裂山羊羔一样。当圣灵降在扫罗身上，他就受感说话而且变为新人；什么叫新人？我们在新约圣经就很清楚的知道，成为新造的人，因为圣灵在他的身上充满降在扫罗的身上，他受感说话了。
另外在阿摩司书三章8节－狮子吼叫，谁不惧怕呢？主耶和华发命，谁能不说预言呢？因为在他的里面，也就是在阿摩司的里面有一种内在的驱策力来驱使他，那么就好像一个非常恐惧后面有狮子来追逐他一样。
另外在弥迦书三章第8节－我藉耶和华的灵，满有力量。因此我们可以看到旧约圣经里面，当圣灵降在身上，当圣灵充满，当圣灵浇灌在某一个圣徒的身上，他们都是很清楚的，我想我们今天基督徒也一样，圣灵浇灌在我们身上，圣灵充满在我们身上，我们也可以感受得到，我们也应该很清楚的知道是怎么一回事的。
另外我们看到新约的圣经那就更清楚了，从使徒行传里面我们可以明白，当圣灵充满在耶路撒冷的教会，圣灵充满在哥尼流的家，圣灵充满在以弗所的十二个门徒的身上，圣灵充满在他们聚会的地方，他们的地方就震动了，还有圣灵也能够做安慰的工作，圣灵也能够使得这些门徒他们就带着能力，能够站起来勇敢壮胆的出去传福音做见证，那么这些都是因为他们很明确的明白了。
各位弟兄姐妹，今天你我也要如此，当我们从这几个经文里面，我们就可以看到圣灵的浇灌、圣灵的充满、圣灵的能力临到的时候，我们都能够很清楚明白是怎么一回事的，不是迷糊的，不是模糊不清的而是很明确的，而且能够感受得到的，而且能够说得出来是怎么一回事的。
很可惜的是－在早期的教会，在第一世纪的教会里面，他们本来都是靠着圣灵的能力来服事神，靠着神的圣灵的大能来使得教会发展，而且当时教会发展的迅速，他们的生活当中也充满了圣灵的果子，那么可以说圣灵完全是信徒，每一个基督徒生活的一部分。
但是后来开始有了异端，开始有了异端之后，教会他们也起来怎么样来回答，当时来回答这些异端或者有各样的攻击的时候，慢慢也形成了一些阶级，形成了一群的人，这一群的人他们研究圣经，怎么样拿神的话来回答那些攻击的人，那这没有什么错误，可是很可惜的是教会渐渐渐渐的就走向了仪式化了，教会又渐渐的走向了一个律法主义了。那么这个律法主义是什么，也就是注重条文也就是注重仪式，那么很可惜，圣灵的能力却渐渐的把它淡化了，他们不再靠着圣灵的能力，他们只靠着是字句、条文，那么多么的可惜。
我们可以从教会的历史来看，神的能力本来就是要给人，能够带来更多传福音的大能力了，但是教会却用另外一种人的组织，用条文、用律法来代替了神的能力了，那这是多么的可惜！我们今天教会不要再重蹈覆辙，我们应该回来好好的研究神的话语，如果在圣经里面不论是在旧约、不论是在新约，若是圣灵的能力、圣灵的浇灌带来了圣徒或者带来了信徒，给他们有能力，今天我们仍然要追求这一个圣灵的能力。
在路加福音十一章11-13节－你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？请看注意13节－你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？因此我们应该求天父，而天父他要把最好的礼物也就是圣灵给求他的人。
使徒行传十七章11节－这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。这一节经文跟我们说保罗跟西拉，他们来到庇哩亚发现这一个地方的人，他们非常的热爱考察圣经，要去看圣经所教导的到底这道是与不是。
我想今天你我对圣经的态度也要如此，我们要去天天的考察，我们要好好的详细的来看，到底圣经教导我们的是什么，今天有许多的传说，今天有许多的教导，今天有许多的教义，但是这些教导也好、教义也好有没有符合圣经，为什么我们要在这一季用这样的方式，用这一种一卷一卷的好像标题似的，来讨论圣经中的圣灵呢？因为我们盼望能够从全本圣经里面，一起来看到底圣经里面怎么样教导我们有关圣灵的事情，那么目的是什么呢？
我想我跟各位分享，在本世纪发生了什么事情，在二十世纪初的时候，也就是差不多1900年的时候，在美国有一个地方，这个地方是叫做堪萨斯州，有一个城叫多比加城，在那里有一个牧师他叫做查理巴汉，这一个人呢他就招聚了差不多有四十个门徒来跟随他，然后他就设立了一个信心院，也就是好像圣经学校一样，他来训练他们。
那么有一天他就要到外面去讲道，他就给他的门徒出了一个功课说，请你们好好的读使徒行传，看看使徒行传里面，圣灵充满到底是怎么一回事。经过了几天以后，这一个查理巴汉回来以后呢，这些学生就告诉他说：老师老师，我们发现使徒行传所记载的有关圣灵充满的事情，他们被圣灵充满都有一个凭据，而这个凭据就是说方言作为凭据。
那么这个地方是在美国开始的，后来这一个影响就到了1906年，在美国洛杉矶又发生了一个更大的复兴，因为在我们回到这个1900年那个信心院的地方，其中在这四十几个学生当中，有一个黑人，这一个黑人呢是一个独眼的，那么他不是正式的学生，但是他也受到这样的一个教导，他就把这个信息带到洛杉矶去。
开始的时候那里的教会都不接待他，他就去向人家一个工厂找到了几个箱子，就在那里开始聚会了，但是圣灵做了很奇妙的工作，圣灵大大的教浇灌，有许多的神迹奇事，还有呢圣灵大大的浇灌，那么许多从国外、从美国各地都来参观这一个教会，那么我们说五旬节的运动就从此开始了。
那么到底这是怎么一回事？原来五旬节的运动目的是做什么，目的就是要回到圣经，回到使徒行传，回到全本圣经，怎么教导我们有关圣灵的事情。今天我们听到许多有关五旬节的信仰，或者我们有人说他们是接受灵恩的，他们是受浸的，或者是讲受浸派的，或者是不同的派别，其实这些都不重要。
我想我们今天要来一起研究这样的一种方式，全本圣经一起来看圣灵目的是做什么，目的是让我们回来圣经，人的教导不重要，我们最重要的是圣经怎么教导我们，让圣经来对我们说话，圣经有教导我们的我们就相信，我们就接受，圣经里面没有讲的，圣经里面没有说的我们就应该拒绝，这是我们的态度。我们希望在这一季里面，借着这样的讨论能够让我们很实际的来看，在全本圣经里面圣灵的地位、圣灵的工作、圣灵的能力、圣灵的恩赐是什么。