亚哈做以色列王的时候，做了一些很独特的事情。如果他的事迹被记录在世界通史一类典籍上，很多人读罢甚至会对他肃然起敬，因为他的“包容”正合今人的口味。
北国以色列历代少有贤君，不过那些王再糟糕，一般也还会信守一个底线，就是立本血统的妻为王后。亚哈在这方面则打破樊篱，娶了西顿王的女儿耶洗别为妻，使外邦人在国中做王后。耶洗别的父亲名叫「谒巴力」，这名字的意思是「与巴力同在」。一个人拜偶像到极致，就是把偶像的名字挂到自己的名字上。同她父亲一样，耶洗别也是一个狂热的偶像崇拜者。亚哈不仅撇开「种族歧视」的旧规，而且还倡导起宗教包容，依着王后的怂恿，「在撒马利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛，亚哈又做亚舍拉」（列王记上16:32-33）。当然，此时与巴力庙、亚舍拉柱像并存的，还有从耶罗波安沿袭下来的两个金牛犊祭坛，使当时的以色列国成为一个名副其实的「信仰多元主义」阵地。以色列国民似乎也顺水推舟，乐在其中；上有所好，下必甚焉。因为在偶像那里有庙妓，所以当时国民的淫乱甚至被圣化，道德的绝对性垮台，代之以非黑非白、黑即是白、白即是黑的道德相对主义。
亚哈所推行的信仰多元主义和道德相对主义表面上看妙不可言，似乎会为人们带来更多的自由和幸福，并且使敬畏耶和华的人也在其中找到位置，井水不犯河水，各族群、各宗教和平相处。然而好景不长，等到偶像的势力在国中初成气候之时，耶洗别撕下了包容的面具，发动了对耶和华先知的清洗，以至于先知以利亚在神面前诉苦说：「以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。」（列王记上19:10）之后信仰和道德的沦丧使北国以色列全面衰败，一落千丈，终至亡国，比南国犹大的流散早八百年，至今还没厘清他们十个支派后裔的具体去向。
历史一直在自我复制，当爱与包容丧失原则的时候，就会失去本来的意义，而且常被用来作为欺骗的工具。哥林多前书第十三章爱的诗篇所书写的是基督的品格，除非效法基督的生命，否则爱的内涵会被掏空，成为空洞的理想。信仰多元主义和道这德相对主义打着爱和包容的旗号，倡导「新兴人类」，令许多人趋之若鹜；然而今人并不比古人更加聪明，在时髦而堂皇的理想催促下，人们最后迎来的可能仍然是亚哈和耶洗别，就是启示录第十三章所预言的。让我们祷告，求主除去人们心中的蒙蔽，回归对独一真神的敬拜。