神的审判是一件令人十分畏惧的事。不过，如果审判与自己无关，人们的感觉会轻松许多。看到这些年间所发生的大小事件，有一帮袖手旁观的人在那里评论道：这是神佛的审判，这是阿拉的审判，甚至于，这是耶和华的审判。基督徒中间也有许多人加入这群评论者的队伍，而且是一些颇为热心的人（一些不冷不热的人不会袖手旁观，他们会感同身受，他们会同世人一起害怕）。
然而，问题是，圣经也谈到了对神的子民的审判，不仅在旧约，而且在新约。使徒彼得预言说：「时候到了，审判要从神的家起首。」（彼得前书4:17）尽管有解经的人硬要把这句话算到犹太人身上，但这句话与教会的关联是不可否认的。在新约里面，神的家即教会，所以有那么一个时候，教会要先经历审判，然后审判才会完全释放在世界。
彼得的预言十分可畏，基督徒无法置身事外。可是战兢之余，我们也要看到，神在自己家里所行的审判不是为了刑罚。基督既已为教会而死，就已经救教会脱离了神的震怒。审判临到神的教会，是为了教会的洁净。只有洁净的教会才能承接复兴，并且配得羔羊新妇的呼召。
神在教会的审判至少有两个层面的意义，一是分别，二是炼净。
审判会带来分别。有形的教会已经十分复杂，里面麦子和稗子混为一体。神忍耐多时，但最终还是要将二者分开，好收取那些能够彰显基督生命的子粒，因为基督是那埋于地、已死已葬的麦种。在马太福音第二十四章，耶稣预言末世景象之后，讲过几个重要的比喻，可以帮助我们理解神在教会的审判。在仆人的比喻里面可见，神将悦纳那些忠心、良善的门徒，把那些恶懒之辈淘汰。在童女的比喻里面，耶稣敦促我们持守生命的光明，警醒等候，不可在暗中苟且偷生。这些比喻的重点不是在于神要故意从教会中淘汰一批人出局，而是神要基督徒在末后充满迷惑的世代醒悟过来，兴起发光，免得随波逐流，而与世人同归沉沦。
关于炼净，耶稣在葡萄树的比喻里给了我们一个全面的图画。我们本是无望的罪人，但蒙主拯救，被嫁接于基督的生命里，所以要竭力追求，以便结出果子来荣耀神。为此目的，那些好枝子也要受试炼，「凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。」（约翰福音15:2）。由此看来，在过去、现在或是末后，基督徒遭遇一些难处的时候，不要想是被神抛弃或是刑罚，而应该看到，这是出于神更高的呼召，要我们去结佳美的果子，得以妆饰整齐，被接于羔羊的婚筵。
审判从神的家起首，时候已经临近，因为丰收的季节要到了。