今天我们所分享的名字叫做基甸，我们知道基甸在圣经上有毁坏和砍下来的意思，毁坏和砍下来的意思很特别，当女士师底波拉死了以后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事情，耶和华神就把他们交在米甸人手里七年，在士师记6:1节，米甸人就欺压以色列人，米甸人原本是亚伯拉罕的后裔，你可以参考创世记25:1-6节，而在一群米甸人是居住在以色列人的东方，他们是以游牧为生住在帐篷里面，米甸人的性格凶暴残忍像野兽一样，那么以色列人因为米甸人的压迫，他们就住在山中挖洞，建造营寨，以防止米甸人来抢夺他们的财物；当以色列人每逢撒种以后，米甸人、亚玛力人还有东方人，他们都上来攻打以色列人，对着他们安营，毁坏他们的土产，然后没有给以色列人留下什么食物，牛羊驴也都不要留下来，因为那些人带着牲畜和帐篷来，像蝗虫那样多，就把以色列人所有的财物都夺去了，所以以色列的人就变成非常的穷困，于是他们就呼求耶和华，当以色列人在痛苦中，呼求耶和华神的时候，神就为他们兴起了一个拯救者，就是今天我们所要分享的主角叫做基甸。
当神的百姓远离神的时候，神就会伸出他那管教的手，为的是要引导他的儿女走在正直的道路上，在希伯来书12:10节，希伯来书12:10节这样告诉我们，生身的父亲都是暂随己义管教我们，唯有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有份。只要他的儿女们肯悔改、肯顺服，神管教的手随时可以挪开的，所以当以色列人悔改呼求神的时候，神就为他们兴起了基甸来拯救他们，脱离了米甸人的手。不知道在您的信仰生活过程里面，是否也经历了同样的这样的一个管教的过程呢？你可以来信来告诉我，我相信这一定是非常的有意思的，因为这是你生命成长的一个经历。
今天我们要从几个角度来看基甸的一生，一个原本软弱胆小的人，如何成为一个大能的勇士？他在经历了成功的高峰之后，又为什么会做出得罪神的事情呢？首先我们要来思想基甸的蒙召。我们知道基甸其实在蒙召以前呢，他只不过是一个默默无闻的一个人而已，他没有什么显赫的家世或背景，但是神却拣选了人所看为卑微的，就如哥林多前书1:27-29节所说的，他说，神拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为了废掉那有的。使一切有血气的人，在神面前一个也不能够自夸的。基甸可以说完全是符合哥林多前书那一个条件的，在人看来他实在是一个贫穷的人，也是一个默默无闻的一个普通的人而已，可是神却拣选了这样的人出来做祂的工作；圣经上说，人若有愿作的心，就必蒙悦纳。所以这是值得我们来思想的。
再来我们要思想的就是基甸的性格。我们说起软弱和胆怯，从基甸在酒醡那里打麦子，为了防备米甸人，这一件事情我们就可以看出来，他是非常害怕的，为什么呢？因为酒醡通常都是设置在山洞里，或者是在地底下，打麦子表示是收割的季节，因为基甸害怕米甸人来抢，不敢在禾场上来打麦子，所以他躲在山洞或是在地底下来打麦子，我们可以从士师记第六章里面可以看见，但虽然如此，耶和华神的使者却向基甸显现说，大能的勇士啊，耶和华与你同在，大能的勇士啊，耶和华与你同在！基甸说，主啊，耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切的事呢？我们的列祖不是向我们说，耶和华领我们从埃及上来吗？他这样奇妙的作为在哪里呢？现在他却丢弃我们，将我们交在米甸人的手里。在士师记6:12-13节。一个软弱和怀疑的人居然被神称为一个大能的勇士，今天神不是看您现在的软弱，神看见的您是将来被他所用成为贵重器皿的您，所以我们看自己是要以神的眼光来看自己，我们看别人也是要以神的眼光来看别人，因为这样才是合乎中道的，就像使徒保罗所说的，在罗马书14:4节说，你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能够使他站住的。
另外一处经文在哥林多的前书4:3节保罗说，我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断我自己。是！连我自己也不论断我自己，有时候我们会看我们也没有什么才能，我们也没有什么地位，我们也没有什么特别的知识，但是神是看人的内心，祂不是看外表，也不是看你拥有什么样世界上的这一切，而是要用愿意的人；虽然基甸说他自己没有能力，但是没有关系的，因为主有能力，虽然基甸他论断自己出身的寒微，他说我是一个很卑微的人，我的家也是一个没有什么社会地位的人，但是这个也不影响主对他的托付，耶和华神对他说，我与你同在，你就必击打米甸人，如同击打一人一样，士师记6:16节。感谢主！主真是怜悯我们这一群蒙召的人，我们原本也是一个不能做什么的人，但是祂要来使用我们就像使用基甸一样，圣经上说，人若自洁，脱离卑贱的事，就必做贵重的器皿，成为圣洁合乎主用，预备行各样的善事。在提摩太后书2:21节这样告诉我们。
其次我们要来思想的是神的同在，耶和华神与基甸同在是蒙召的最大的保证。当我们看见我们自己的无能和软弱的时候，我们才会渴慕主的同在，如果我们说我们自己很行，我们自己什么都会，那么我们就很容易犯了骄傲的毛病了，自己也会在无形中高抬自己，有主的同在工作才有果效，一切的问题就由神来负责，生命虽然会经过死荫的幽谷，也不用害怕，因为有主的同在，我们一定要深刻的经历主的同在，才能够做主的工作。
我们知道在30年代，中国大陆曾经出现一位大布道家，名字叫做宋尚节，虽然他早在一九零九年便已经重生得救，但是他渴望神的能力与他同在，更大的临到他的身上，一九二七年他在美国读书的时候，他听到了一位十五岁的少女讲道，在某一个晚上他诚恳迫切的祷告，他自己做见证说，那个晚上我在祷告，我不但诚恳而且是迫切的直求，我还不断的流着眼泪，捧着自己求救的心，一声一声的求主的血来遮蔽我，使我不再为自己活，不再为人间虚华的奢望，不再有空中建楼阁的计划，我敞开我赤裸裸的心，求上帝可怜我这个在魔鬼铁蹄之下已经受伤很严重的身心灵，那个晚上，上帝的灵进入到宋尚节的生命里面，大大的感动他，他所有的罪的重担都完全脱落了，他亲身经历到主的赦免，主向他说，孩子，我赦免你了，圣灵光照他的内心，从那个时候起，上帝也托付宋尚节传福音的伟大使命。所以亲爱的弟兄姊妹，我们要经历的就是类似宋尚节这种生命的经历，这种经历也是基甸的经历，当基甸有神的同在，并且被神的灵大大的充满以后，他就成为一个神所使用的仆人，耶和华的灵降在基甸身上，他就吹角，亚比以谢族都聚集来跟随他，在士师记的6:34节，所以我的弟兄、我的姊妹，今天神要用你，你愿意让神来使用吗？
接下来我们要来思想的就是基甸战胜仇敌的过程，有两个非常重要的因素，第一个因素就是人的因素，在这里特别是指着要选对人出去争战，在士师记六章和七章里面。我们看见有一些人出来要帮助基甸来攻打米甸人，但是在这些人当中，有一些人是不合神使用的人，耶和华对基甸说，跟随你的人过多了，我不能将米甸人交在他们手中，免得以色列人向我夸大说，是我们自己的手救了我们的，现在你要向这些人宣告说，凡是惧怕的、胆怯的，可以离开基列山回去，于是就有两万两千个人回去，只剩下一万个人，在士师记的7:2-3节。可见得在这些人当中，有许多的人是惧怕和胆怯的人，当然这样的人是没有办法去面对属灵的争战的。今天教会不能够增长，都是跟这个因素有绝对的关系，因为我们怕人嘲笑，所以我们不敢传福音，因为我们怕人反对我们，所以我们宁可做一个马马虎虎、不冷不热的基督徒就好了，何必这么热心呢！但是主的要求不是这样的，主耶稣说，爱父母过于爱我的，不配做我的门徒，爱儿女过于爱我的，也不配做我的门徒，不肯背着十字架来跟从我的，也不配做我的门徒，马太福音10:37-38节，主勉励我们不要怕，只要信。
刚才我们说过，有两万两千的人因为惧怕和胆怯而离开，最后是剩下一万个人，这一万个人当中还是有许多的人不适合去作战的，耶和华又再一次的对基甸说，人还是太多了，你要带他们下到水边，我好在那里为你试试他们，我指着谁说，这个人可以和你同去，他就可以和你同去，我指着谁说，那个人不可以和你同去，他就不可以和你同去的，士师记7:4节；这一万人他们就下到了水旁，耶和华对基甸说，凡用舌头舔水，像狗舔的，要使他单站在一处；凡跪下喝水的，也要使他单站在一处。于是用手捧着舔水的有三百个人，其余的都跪下喝水。耶和华就对基甸说，我要用这舔水的三百个人拯救你们，将米甸人交在你们的手中，其余的人就可以各归各出去了。所以这些用舌头舔水的人就跟着基甸去攻打米甸人，这些用舌头舔水的到底代表什么呢？他们象征着谦卑与儆醒，因为他们随时随地的准备好要来作战，他们的眼睛、他们的耳朵随时的注意他们周遭所发生的事情，我们可以从士师记的8:4节里面可以知道。主为什么要拣选这三百个人是有理由的，因为经上说，基甸和跟随他的三百个人到了约旦河，他们要渡河了，虽然非常的疲乏还是追赶，我们看见这三百个人有受苦的心智，有顺服的心智，虽然他们已经非常的疲惫了又累又饿，他们也没有发任何的怨言，还是继续的追赶敌人，直到将敌人完全消灭为止，今天神所要使用的人就是这一类的人，不知道您和我是不是这一类的人呢？
另一个战胜仇敌的重要因素就是属灵的武器，基甸所用的另外一个武器，不是指刀枪之类的武器，而是一些空瓶子啦、火把啦或者是号角等等，这些在人看来好像是没有什么用的东西，居然用这些东西能够来战胜敌人，当然还有敌人所说的基甸的刀，但是在这里所谓的基甸的刀，士师记7:14节这里所谓基甸的刀，特别是指的神的同在和神的能力，当以色列人来到军营的旁边，就一边吹角，一边打破手中的瓶子，打破瓶子以后左手就拿着火把，右手就拿着号角，喊着说，耶和华和基甸的刀！他们在营的四围各站各的地方；当他们这样一喊的时候，神的灵也动工了，这些敌人的全营都害怕，以至于到处乱窜，三百个人齐声吶喊，仇敌逃跑并且互相的击杀，就这样进行了一场很奇妙的战争。当我们寻求主使教会复兴的时候，我们要像这三百个人一样，同心面对仇敌，虽然疲惫了还是继续的追赶，虽然我们做主的工会有软弱的时候，还是要将下垂的手、发酸的腿挺起来，继续的跟随着我们的主，跟随着教会的牧师传道，继续的来做主的工。
对着世人所看为愚昧的、幼稚的方法，主却是借着这样的方法来战胜了仇敌。同样的，我们必须要借着更多的同心祷告，并且时常宣告主的得胜，就像以色列人喊着说，耶和华和基甸的刀，耶和华和基甸的刀。其次我们心中要时常有圣灵的火把，就是带着圣灵的能力，在以弗所书6:10节这样说，我还有末了的话，你们要靠着主，依赖祂的大能大力，要穿戴神所赐的全副军装，就能够抵挡魔鬼的诡计。基甸的刀代表着神的同在，代表着神的能力，我们需要神的同在，我们需要神的能力，我们才有办法来战胜敌人，来胜过仇敌撒旦的一切诡计。
最后我们要来思想的，就是基甸在经历了成功的高峰之后，又为什么会失败呢？当基甸打败了米甸人，救了以色列人脱离了米甸人的手以后，以色列人就希望基甸能够继续的管理他们，但是基甸拒绝以色列人的要求，他说，我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华来管理你们，士师记8:23节。这一步基甸是做对了，他不愿意自己来取代神的地位，他愿意让神直接来管理他自己的百姓，但是底下一步基甸却做错了，在士师记8:24-27节中这样告诉我们，基甸对百姓说了这么一段话，他说我有一件事情求你们，请你们个人将所夺的耳环拿来给我，他们说好，我们情愿给你。于是就铺开一件外衣，个人将所夺的耳环就拿过来丢在上面，基甸所要出来的耳环一共有一千七百舍客勒的金子。此外还有米甸王所戴的月环、耳坠，和所穿的紫色衣服，有许多的这些金链子，基甸就用这个金子来制造了一个以弗得。后来以色列人就拜那个以弗得行了邪淫，这就是基甸和他的全家的网罗了。
以弗得原来是以色列士师们所用的东西，这个东西是当士师们率领以色列人与仇敌打仗的时候，所用来求问神的旨意的，一般的人是不可以随便拿来使用的，何况是把它设立在公开的设立在以色列人的面前，结果以色列人就把这个以弗得当作偶像来敬拜了。很可惜基甸就做了这样的一个错误，这样的错误很像是亚伦他铸造金牛犊，让以色列人来拜一样，都是不讨神的喜悦的，结果因为基甸这件事情，使以色列人犯了拜偶像的罪，也因为这个罪的缘故，基甸的七十个儿子们都惨遭杀害，那么详细的经文，我们可以参考士师记的9:1-6节。在这里我们也看见一个神所重用的传道人，或者是一个教会的领导人，我们要特别的小心，因为他被神所重用的时候，信徒都会从他那里得到的帮助，在无形中他就成为一个有说服力量的一个人，所以就要非常的格外他自己的言行举止。
从今天的分享里面，我们可以从基甸的身上来学习到一个正面的榜样，那就是基甸的信心，就像希伯来书11:32-34节所说的，他们因着信，制伏了敌国，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打破外邦的全军；另一方面，我们也要按着正义来分解真理的道，引导我们的弟兄姊妹，在神的旨意里面走在正直的道路上，不偏左右，这是我们教会的领导的人应当尽的本分，要更深的明白神的旨意，才来教导我们的弟兄姊妹，但愿上帝来帮助我们。