成为传道人最重要的就是上帝的呼召，这是首要条件：就是确定神对我的呼召。传道人绝不是自愿而产生的，一个基督徒要由神呼召之后，才能站在传道人的地位上事奉神。假如传道人在开始的时候，没有清楚知道这工作是神的呼召，他做了一段很短时间的传道人以后，一定会做不下去的。相信听众朋友很多都是作传道同工的，假如我们对于神的呼召不清楚的话，恐怕我们老早就离开了这个传道的工作；虽然当我们要离开的时候，我们怕人家笑，说这个人怎么有始无终呢？可是真正到了困难的时候，也顾不得人家的嘲笑了。
再思蒙召意义
传道人所以能够支持到今天，我相信最大的原因是：上帝给他的呼召。主呼召了他，不论这个工作是怎么样的艰难，他还是要维持下去，因为这是主对他的呼召！上帝的呼召是对每一个信徒的，保罗在以弗所书第四章一节说：「我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。」这里的「既然蒙召」，是对每一个信徒说的。这封信是写给在以弗所和当时附近教会的教友的，它不像提摩太书，或者提多书，是专门写给传道人的。以弗所的每一个信徒和当时及现在的读者，都是保罗的对象。他说「劝你们」，就是劝所有以弗所书的读者；他们和我们每一个信徒都同样的蒙召。「行事为人就当与蒙召的恩相称」，可见得这些人，并每一个信徒都是主所呼召的。
除了上述的一般呼召以外，主也有特别的呼召，是对某几个人特别的呼召。当主要呼召一个人的时候，祂是多么的周详，路加福音第六章十二节说：「那时，耶稣出去上山祷告，整夜祷告神。到了天亮，叫祂的门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。」耶稣呼召这十二个人以前，特别上山祷告，祂是多么的慎重。祂上山，安安静静的，没有任何搅扰，而且是费了整夜时间的祷告以后，祂才去呼召。 到了天亮，叫祂的门徒来。假如我们翻译得更透彻一点，应该是「祂把他们叫到祂自己的面前」，或者是「为了祂自己」的缘故，把这些人叫到祂的面前来，祂把这些人叫到祂自己的面前来，是为了祂有一个特殊的使命要他们完成。我相信今天耶稣基督在呼召我们的时候，同样是那样的慎重！
祂呼召我们，是为了要完成祂自己某一方面的工作。马太福音、马可福音、路加福音都告诉我们，当主走在加利利海边的时候，看见彼得、雅各、约翰，祂就对他们讲道，告诉他们说：「来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。」从此，我们看见这些门徒就一个一个把自己的船舍弃了，把他们船上的雇工解雇了，所有的一切牺牲了，去跟随耶稣。他们在跟随耶稣的时候没有任何考虑，只感到既然这是主的呼召，他们就跟祂去，不再打鱼了。
可是在彼得的身上，我们又看见在耶稣死了又复活以后，他曾一度感觉到：我们的生活怎么办？彼得头一个说：「我打鱼去。」结果有好几个都又跟着彼得去打鱼了。就在这个时候，耶稣显现在他们面前行神迹，让彼得知道自己错了。从那次以后，彼得便再也不想去打鱼了。人难免有时会动摇，可是因为主的恩召在他的身上，在任何一个时候他都愿意跟随主，跟随到底。主的呼召实在是每一个做主工作的人所需要的，可是我们怎么能知道这是主的呼召呢？
我相信有主的呼召在自己身上的人，会确确实实的知道这是主的呼召，有时候的确是我们心里面受感动，我们奉献了，这心里面的感动和自己的奉献就是主的呼召。可是也有时候只是我一时的冲动，或者是一个时候的发热心，觉得我「要」做一个传道人。我相信每一个神学院的负责人，都很愿意问一个企图念神学的青年一个问题：「你到底有没有清楚你的呼召？」
永不后悔的呼召
一时的感动，或发热心，要为主做一点事情，不一定要做一个传道人，有很多的事情可以做。你可以做一个教员，做一个商人，做一个银行家，甚至做一个清道夫……做任何事情都能够发热心为主工作。假如要做一个教牧人员，做一个传道人，除非有很清楚的主的呼召在我们的身上，我们不能够轻易说我要做一个传道人，因为传道的工作并不是一件容易的工作。有些年轻人在教会看起来很热心事奉，于是牧师就鼓励这样的年轻人献身读神学院，有一天准备当传道人，后来真的读了三年或四年，有一天神学院终于毕业了，起初当然怀着很大的抱负回去教会事奉，但是经过几年的熬炼，有的人做不下去了，可能是因为身体的缘故、也有人是因婚姻的缘故、更有的人是因为受不了苦，而离开事奉工场的。罗门认识有些传道人现在已经不做传道人了！为甚么会这样呢？原因是对蒙召不清楚，圣经告诉我们︰「因为神的恩赐和选召是没有后悔的。」（罗11:29）虽然这句话原本是对以色列人说的，因为他们原本是上帝的选民。今天上帝对祂所选召的仆人也是如此，上帝既然不后悔选召我们，那么一个真正被神所召的人，就更没有权利后悔了！
说到呼召的时候，我们常常感觉到是一个原始的、最早的时候的呼召，或许那是五年前、十年前、或廿年、卅年、四十年以前的呼召。我们曾经分享过保罗自己的异象，他怎么说呢？他对亚基帕王说：「故此我没有违背那天上来的异象。」（徒廿六19）可见最早时的呼召是一个经验，而在那么长的一个过程中间，天天都没有违背，随时都没有违背。所看见的异象要保持一天、两天、一年、两年太容易了，可是保持十年、廿年、卅年，像保罗一直到快死以前，仍能说到现在为止还没有违背那天上来的异象，是多么的困难？我们怎么样才能够保持这个异象，保持这个呼召永远在我们的心里，不为外界任何环境所影响，不让这个呼召慢慢的减弱下去？最主要的是我们的灵修。我们曾经在上一讲中略略的谈过这方面的重要性。
蒙召异象的持守
拿传道人来讲，没有一件事情比我们自己的灵修更重要。假如我自己不能够在上帝面前有所领受，我怎么能够有东西传讲出去呢？如果我自己没有跟上帝有亲密的团契，我怎么能够叫别人跟上帝有亲密的团契呢？我们常常感觉到悔改恐怕是一次的，而事实上，我们是继续不断的在悔改中；呼召也是继续不断的，上帝呼召我们，要使一个天上的异象，不断的印在我们身上，让我们越来越深刻，越来越清楚。
对一个蒙神所召的传道人身上，这个呼召应该是越来越浓，甚至像保罗已经过了那么多年，当他回想起来，还是清清楚楚的。并不是有三十年以前、四十年以前的经验，而是天天在主里面有这个经验。这个异象永远在他的眼前，在灵修中不断的更新，有更深的经验，更深的了解。当我们见证这经验时，我们不能改变原始的呼召，当时是怎么样就是怎么样，可是因为我与主的关系渐渐深厚，所以我对上帝的呼召了解也更深更厚。我们要读经，在不断的读经中间，不断的在上帝面前领受。传道人有时候会陷入一个危险就是为了要预备讲道而读经；但若只是为了教导和讲道而读经，恐怕我们在上帝面前的领受，也就越来越少了，因为我们不是要在读经的中间在上帝面前有所领受，而是为了要教学生、为了要讲道而读圣经。
我们的祷告，也可以变成仅不过是为在公众中间的祷告而祷告。做了传道人以后，被叫起来祷告的次数增加了，每次到别的地方去，就是连到别人家里作客吃饭的时候，人家也会叫你祷告；但是在我们的祷告中间，是不是也充满了真诚与热情的祷告呢？怎样能够随着时间与日子的增加，而我们跟主的来往也越来越密切，越来越浓厚，跟主的交通也越来越通畅呢？只有在灵修的经验中，我们才能够没有忘记那从天上来的异象。神的呼召虽有印证，如果我们却停留在「蒙召」那一刻，而没有不断更新和学习，以致往后的日子遇到工作的压力和危机时，因里面没有新鲜的灵力供应，便会很快垮下去了！
蒙召需要教会的印证
在西方，当教会发信邀请一位传道者或牧师到该教会事奉时，他们称这行动为「教会发出呼召」（issue a call）。这宝贵的传统表达了一个重要的《圣经》信息：呼召不仅是个人的经验，而且需要教会在恩赐及品格上的印证。我们读先知书时，得到关乎呼召的印象似乎是极端主观与个人化的，好像呼召纯粹是先知自己与神之间的问题。但在《新约》中，我们却可以看到呼召不可离开教会与圣灵的印证。当保罗和巴拿巴在安提阿从圣灵领受启示要出去宣教时，他们不是收拾行装就走，而是经过教会的差派（参徒十三1～3）。有时，神的呼召是藉神仆人的选择，像提摩太一样（参徒十六1～4）；但这种选择显然也是通过按手，透过圣灵恩赐的传递（参提后一6），而且教会明显能赞许这一选择（参徒十六2）。当然，在许多情形下，神呼召的临到与实际进入工场要经过一段时间，像保罗从蒙召到踏进宣教工场经过了不少日子；而在这段时间中，他得到不少的事奉经验。但无论如何，呼召不仅是个人的主观感觉，也必须有教会的印证与圣灵的恩赐配合。
目前教会中不少人将呼召看为绝对个人的事，因此有些教会对献身的人不闻不问，让他们自生自灭，这是极不负责任的。今天如果有一位青年人平时在教会中并没有太大的参与，却忽然说有神的呼召；在进神学院之前，才「通知」教会的牧师，如果教会或牧师不支持他的决定，于是便满口怨言，像这样的献身可要好好想清楚这种突然来的感动是不是从上帝来的，还是自己一时兴起，可惜有些神学院不明究理，也接纳这样的人做神学生，我个人认为如果一个人在教会没有先学会顺服的功课，那么他去神学院进修也不会顺服神学院的制度，将来对教会都是一个麻烦人物。