任命工匠的资格
工匠的任命 (卅一1~11)
会幕并其中的种种设备，包括金器、银器、铜器、祭司的衣冠、膏油，香坛用的香等，统统由神所选召的人－－比撒列－－作成(这个名字的意思是「在神的荫下」，即在「神的保护下」)，他属犹大支派，是迦勒的后人(代上二19~20)。耶和华对摩西说，祂以自己的灵充满比撒列(这个句子，除此之外，只在出廿八3和卅五31出现过)，使他有智能、聪明、知识，能作各样的工。除了比撒列之外，还有但支派的亚何利亚伯(意即「父是我的帐幕」)，并其他一些助手。
守安息日 (卅一12~17)
在创十七11，神以割礼为与亚伯拉罕立约的记号。现今在西乃山，神吩咐摩西告诉百姓要守安息日，因为这是神与百姓之间世世代代的证据，使他们知道是耶和华使他们成圣(出卅一13)。
七、 题名召巧工和守安息日为证据 (卅一1~18；卅五1~3、30~35)
本章主要在说明圣幕和其中器物并祭司圣衣的一切工作，上帝已预备了两个人来负责。当然，并不是全部由他们自己去做，他们也要教导别人怎样去作（卅五34）。此外，再次重申以色列人必须遵守安息圣日的例，作为上帝与他们之间立约的证据。凡不守此圣日者，要驱除在上帝子民之外，干犯者治死。
1˙ 比撒列和亚何利亚伯 (卅一1~11；卅五30~35)
卅一章一至五节
犹大支派 在十二支派中，实质只有三个支派在全部旧约中占显著的地位；利未支派是祭司；以法莲支派不但有约书亚（民十三8、16）和撒母耳（撒上一1、20）等名人，也是南北分裂后北国的领导支派；犹大支派是君王的世家（参看创四九8~10）。有关犹大，请参看一2的注释。
户珥 这位户珥，是否即十七10和廿四14所提及的，与亚伦一同为摩西之左右手者，已无可考证。有关户珥的含意，请看十七10的注释。我们所要注意的，是这个名字也在回国之人的名字中有出现（尼三9）。
乌利 原文的意义是「上帝之光」或「我的火焰」。这名字也在被掳回国的名单中有出现（参看拉十4）。
比撒列 这名字原文的意义是「在神的荫下」或「上帝的保护」。这个名字也有在被掳回国之人的名单中（见拉十30）。
我已经题他的名召他 这话是表明上帝的拣选（参看赛四三1）。第二以赛亚论到古列时，也有这样的说法（见赛四五4）。因为第二以赛亚是在被掳即将回国的时代，而以上三个名字都在被掳回国的人名中有出现，表示是当时代一般的人名，因此学者就认这整大段（连第三十章在内），都可能是祭典学派回国后的补笔。
我也以我的灵充满了他 这里我们所要注意的有二：（一）这话也是被掳和回国后的先知所常使用的说法（请参看结三14，赛六一1，珥二29，亚四6等）；（二）因为有上帝的灵充满，所以比撒列才会有智慧、有聪明，能作各样的工，以及能想出各样的巧工之方法。
卅一章六节
但支派 有关但的名字，请参看一4的注释。
亚希撒抹 原文这名字的意义是「兄弟的供给」或「我兄弟的帮助」。除了在这节和卅五34外，旧约其他地方均未出现此名字。
亚何利亚伯 这名字在原文是「父亲的帐棚」的意思。但在七十士译本的切音译法，却成了「父亲的上帝」的含意。除了在出埃及记这祭典的片段记述其名外，此名字也没有在其他旧约经文中出现。
与他同工 意思是亚何利亚伯为比撒列的助手。这是何以在卅五章以下，在执行建造会幕和其中的器物时，多数只提到比撒列的名字，而不讲亚何利亚伯的原因。
凡心里有智慧的，我更使他们有智慧，能作我一切所吩咐的 这句话并不单指比撒列和亚何利亚伯，乃指一切参与此建造之工的人。上帝要赐他们更大的智慧。智慧一词，希伯来文的含意也和中国人的观念有相通之处，一方面是天赋的本能，另一方面也包含应付环境和行事为人等的种种计谋和方法，因此这智慧是可以增长的（参看路二52）。为这原因，比撒列和亚何利亚伯也教导那些与他们一齐工作的人（参看卅五34），使他们能作上帝所吩咐的一切工。
卅一章七至十一节
他们都要照我一切所吩咐的去作 这话是包含在廿五至三十章中，上帝所吩咐或晓谕摩西要做的有关圣幕和其中一切的器具，以及祭司的圣衣，他们都要照着去做。卅五至四十章，就是他们照做的记载。
卅一章1~11节（参看卅五30~35）
为完成上帝所吩咐要建造的会幕和其中一切的器物，并祭司的圣衣，祂就特别拣选了比撒列主其事，也挑选了亚何利亚伯做他的助手，并赐他们有智慧，不但自己能设计和制造各样的器物，也有本事教导人去作。