祭司当得的分
廿九章廿二至廿五节
作为摇祭，在耶和华面前摇一摇 通常的摇祭，是献礼者将礼物在神面前举起摆动数下，然后交给祭司去焚烧(参看利七28~31)。这里的献礼者是亚伦和他的儿子，主礼者是摩西。摩西是代替了祭司的地位。作为摇祭之物，包括羊的脂油、肥尾巴、内脏脂油、肝上的网子、两个腰和腰子上的脂油，并右腿。再加上本章2节所述的无酵饼、调油的无酵饼与抹油的无酵薄饼等。
廿九章15~25节
受职之人在献完赎罪祭后，本段经文就述说要为他献感恩的全牲燔祭，以及表达团契的平安祭。这全牲燔祭是将公绵羊整体放血和洗净后，切成块子在祭坛上焚烧献给神；平安祭却是部分的焚烧，部分为祭司及献祭之人可以一起分享着吃(见下段注释)。除了这主要的分别之外，其余的礼仪和含意都相同，就是将血洒在祭坛的周围，并且都是为了要讨上帝的喜悦而献上的。
4˙ 祭司当得的分 (廿九26~34)
廿九章廿六节
承接圣职所献公羊的胸……可以作你的分 前面我们已经说过，在26节之下有点混乱。原因是经文一方面在讲说承接圣职，就是受职之人的就职礼，其所献的胸，在作为摇祭后，要归当时站在授职地位的摩西所有。但是，编辑者又把它和平时献平安祭的事，混淆在一起。这种混淆，在下面几节更为明显。
廿九章廿七至廿八节
摇祭的胸和举祭的腿……是归亚伦和他儿子的 这是平常献平安祭的规例，在利七28~34规定得很清楚。但是，本段在26节，已经把胸作为摇祭后归给了摩西，而腿则在前段的22和24节说明在坛上焚烧后献给神作馨香的火祭，就没有再给亚伦及其儿子的可能了。但是，作者的原意，大概是在26节说明当时摩西执行祭司的职分，应得之分仅为胸，因他只一人；而在27~28节，是指从此以后，亚伦和他儿子既受了祭司的职份，那么，摇祭的胸和举祭的腿，就归亚伦和他子孙所有了。这大概也就是28节之所以说，作亚伦和他子孙从以色列中永远所得的分的原因。也是因这了解，所以我们在本段的标题，才注明是「祭司当得的分」，是表明在正常的情形下，祭司当得此胸和腿的意思。
廿九章廿九至三十节
亚伦的圣衣要留给他的子孙，可以穿着受膏…… 前面廿七21说到亚伦和他儿子要整理圣幕中的灯时，已说明「这要作以色列人世世代代永远的定例」；廿八43论到亚伦和他儿子要穿裤子供职时，亦宣称，「这要为亚伦和他的后裔作永远的定例」；本章9节讲及授职礼时，也说亚伦和他的儿子「就凭永远的定例，得了祭司的职任」。这一切，都表明祭司必属亚伦的后人。因此，亚伦的圣衣要留给他的子孙，可以穿着受膏和承接圣职，是更加的强调说明这「世袭」的含意。
在圣所供职的时候，要穿七天 这句话原来所指的，大概是正如利八33~35所说明的，是指祭司授职和就职礼的七天内，要在圣所内住宿，不可离开。但是在本章30节的前句，又说是每逢进会幕在圣所供职的时候，就给人有并不单指祭司的就职礼而说。极可能，这也反映了在被掳回国之后，因祭司众多，又只集中在耶路撒冷的圣殿事奉，所以必须分班到圣殿事奉。轮值事奉的人，每次只有七天，所以才有这混淆不清的说法。
廿九章卅一至卅四节
要将承接圣职所献公羊的肉，煮在圣处 这是指第二只公绵羊献为平安祭后，摩西所得的分(26节)，必须在圣处煮来吃。这圣处自然不会指在帐幕内，乃是帐幕的门口(利八31)，因为在院帷范围之内的地方，都是圣处。至于本章27~28节，前面在解释这些经节的时候，我们已经提及，似乎是和一般的平安祭混淆了。献一般的平安祭时，祭司所得的分，经文并未规定必定要在会幕门前煮来吃(请参看利七11~36)，而只说「要在洁净的地方吃，你和你的儿女都要同吃」(利十14)。因此，一般平安祭，祭司所得的肉，大概是可以带回家去与家人分享的。
只是外人不可吃，因为这是圣物 这外人的原文，可有「仇敌」、「陌生人」或「野蛮人」等含意。它不是指「寄居」的外人，因此颇难了解。耶路撒冷圣经翻为「平信徒」，而现代中文译本则技巧的避开，而译为「只有祭司可吃」。但这技巧又与我们前面所说过的有矛盾，因为一般的平安祭的祭肉，祭司家人是可以吃的。为这原因，若把撒上廿一1~6有关吃陈设饼的例子引用在此的话，这外人就可能指在律法上不洁净的人了。
肉或饼，若有一点留到早晨，就要用火烧了 这做法，一方面是因为这乃圣物，另一方面也为卫生，特别是为避免因吃了隔夜食物以致引起肠胃不妥之吐泻，藉免成为不洁而不能七天住在圣幕内。
廿九章26~34节
祭司所得的分，在这段经文中说明的，包含了一般平安祭中的胸肉和腿肉。这些肉，若是为就职礼而得的，就只能在圣处煮来吃，否则祭司便可带回家中与家人分享。因为祭司自亚伦受职后是世袭，所以他的圣衣要留给子孙，使他们在受圣职时，也穿这圣衣，并且要七天之久的穿这圣衣，住宿在圣幕之内，不可离开。
4) 承接圣职所献的公绵羊 (廿九19~34 )
当亚伦和他儿子按手在第二只公绵羊的头上后，摩西要杀了羊，取点血抹在亚伦和他儿子的右耳垂上，又抹在他们右手的大拇指和右脚的大拇指上，然后把血洒在坛的四围(廿九20，参阅利八23、24)。有人说这些仪式的意义是说，用血使耳朵成圣，好听从神的话；手成圣，作神的工；脚趾成圣，行神的道。但是，把血涂在身体的末端也可以象征祭司的全身都得洁净。跟着，摩西又取点膏油和坛上的血，弹在亚伦和他的衣服上，并他儿子和他儿子的衣服上，使他们都成圣(廿九21)。摩西要再取羊的脂油和内脏的脂油、无酵饼、调油的饼并薄饼(参阅廿九2、3)，都放在亚伦和他儿子的手上，在耶和华面前摇一摇，作为摇祭。摇祭是在坛上前后摇动，而不是左右摇动，表示这祭先献给神，然后给祭司享用。通常来说，摇祭的肉成为祭司的食物，但是这一次要献在坛上作燔祭(廿九25)，只留下公羊的胸和腿，归祭司受用(廿九26~28，参阅利七30~36)。
亚伦的大祭司衣冠将要世代相传，凡继任大祭司的儿孙都可承继(通常是长子，廿九29)。这袭衣冠只在供职的七日中穿上(廿九30，参阅廿九35；又利十六4、23、24，这表明一年只穿戴一次)。
第二只公绵羊的肉要用水煮熟，然后亚伦和他的儿子要在会幕门口，吃羊肉和筐里的饼。别的人不可吃这肉，若有肉和饼剩下，留到早晨，就要用火烧了，因为那是圣物(廿九34，参阅利三1~17；与平安祭作比较)。
奉献燔祭－－「你要牵一只公绵羊来………是给耶和华的燔祭，馨香的火祭」(出29章15~18)杀羊献祭在上帝的面前，表明本身完全献给上帝做工具。
献分派祭－－「摇祭或称平安祭。这是很有趣味的，羊的血，要拿一点涂在亚伦和他的儿子的耳朵上，就连脚指和手指上都要涂羊的血。这是表示把手脚耳目全身一切都献给上帝；来接受这神圣的祭司职」。
在主前的筵席－－「亚伦和他的儿子要在会幕门口吃这些羊的肉，和筐内的饼」(出29章32节)，一切的祭物无论是牛羊或饼，百姓都不能吃用，只有祭司亚伦和他的儿子可以吃，因这物是放在上帝的面前，献给上帝的。这些祭物中饼就有三种，除了祭司以外百姓不能吃，因为这物要分别为圣。1)无酵饼，酵是表示坏，把酵除去就成了好。2)涂油无酵饼。3)搅油无酵饼，所以饼是圣，是举行祭司任职式的筵席。牛羊最好是无残疾的献在上帝的面前，上帝才喜欢接纳。
以上这些典礼中的一切程序有(1)洗净(2)穿戴圣服(3)膏油(4)献祭(5)燔祭(6)分派祭(7)圣的吃喝！这样许多复杂的行事并不是在一天统统做完，而是做了足足的七天才算功德圆满！伟大哉，神圣哉，祭司的任职式何其壮！