祭司任职礼的规矩
五、 设立祭司制度 (廿九1~46)
这一章圣经，仍然是继续摩西在山上领受上帝的吩咐，但在出埃及记中却找不到叙述执行此吩咐的记载。在利未记第八、九两章，才找到摩西按这在山上的吩咐，膏立亚伦和他的儿子为祭司。因此，读者须自行比对利未记的记载。
摩西既受上帝吩咐要膏立亚伦和他儿子为祭司，则摩西本身就从上帝自己领受了这祭司的职分。事实上，本书廿四章在记叙立约的事上，我们已指出，摩西已经执行着祭司的职分了(请参看廿四6~8的注释)。
从经文本身来看，这种按立大祭司和祭司的仪式和种种礼节，按历史的批判说，应是在被掳回国后的制度，但其中一些仪节，却是很古远就有的。经文从26节之后呈现一些混乱，也可能是这些新旧仪节的混合所造成。末了一段(42~46)，似乎已表明这是建立圣幕和设立祭司制度的结束语了。
祭司成圣之礼 (廿九1~46 )
耶和华吩咐了怎样建造会幕和缝造祭司衣袍之后，又向摩西启示亚伦和他儿子的按立仪式，使他们分别出来，作以色列人的祭司。在以后的世代，是由祭司去按立别的祭司，但是在西乃山的日子，仍未有祭司设立，所以，摩西虽不是祭司，却因他是立约中间人这身份，能得着按立约民的第一代祭司之殊荣。
1˙ 献祭、加袍、膏立 (廿九l~9)
神吩咐摩西要召集亚伦和他的儿子到会幕门前，为他们举行任职仪式(廿九1 )，他要为他们献上几样的祭，包括一只公牛犊，两只无残疾的公绵羊、无酵饼、调油的无酵饼和薄饼，要用水洗祭司(水礼可能由这种仪式而来)，把大祭司的冠冕和衣袍给亚伦穿上(廿九5、6 )，并用油膏他的头(参阅三十22~33有关制膏油的用料)。又把衣袍给亚伦的儿子穿上。这里不曾说到用油膏立这些祭司，但是三十30却暗示这些祭司也要受膏立。
1) 要膏立亚伦和其子为祭司 (廿九1~9，35~37)
廿九章一至三节
你使亚伦和他儿子成圣 原文这节话是没有亚伦和他儿子，而只有「他们」。这「他们」，乃是承接廿八41的话而来的。因此，中文这译法是使读者较为明白的。成圣的含意，是从世俗事务中分别开来，专一供作圣务的意思。
给我供祭司的职分 请参看廿八1的注释。
要如此行…… 由1下~3节，要行的事是带来所当献之物。4节以下就是当行之礼仪。
廿九章四节
要使亚伦和他儿子到会幕门口来，用水洗身 这节话不但在利八6叙述执行此膏立礼时提到，也在本书四十12竖立圣幕时提及。这似乎表示膏立祭司之礼，是在圣幕竖立时一并举行的。之所以要到会幕门口来洗身，因为洗濯盆是摆在帐幕与铜祭坛之中间的(请参看三十17~21的注释)。这洗身是一种神圣礼仪的洗，是一种洁净仪式，而不是普通的洗澡。
廿九章五至六节
从这两节话的叙述先后，便可知大祭司袍服的层次；先穿内袍，然后穿以弗得外袍，再加以弗得，又带上胸牌，之后才束上以弗得巧工织的带子。
将圣冠加在冠冕上 后面所讲的冠冕，大概是指廿八40所说的「裹头巾」。圣冠则为廿八36~39所说的冠冕(参看利八9)。
廿九章七节
膏油 请参看三十22~33的注释。
膏 是施礼人将手蘸圣膏油后涂抹在受膏物(参看三十26)，或浇在受膏者的头上(参看诗一三三2)。
廿九章八至九节
这两节话似乎与前面4~7节有矛盾。因为前面已提亚伦受膏立，而这里再提「亚伦」和他儿子。故此，有些学者就认为这两节话可能是古制，因为在被掳前，祭司和大祭司都没有受膏的，正如这两节所讲的一样。膏立大祭司的仪式是被掳之后的事。另一可能是照七十士译本的翻法，在这两节中删除亚伦，而只提到他儿子的按立为祭司。
又要将亚伦和他儿子分别为圣 原文是「又要按(或直译为「充满」)亚伦和他儿子的手」，意思是给他们授圣职。
廿九章卅五至卅七节
向亚伦和他儿子行承接圣职的礼七天 这里的承接圣职，原文也是「充满他们的手」或「按他们的手」，意思是为亚伦和他儿子举行七天的就职礼；表示这是一件非常隆重的礼节。
在这七天之中，每天要献公牛一只，为洁净祭坛的赎罪祭(中文翻译得不清楚!)。然后就要用圣膏油(现代中文译本错译为橄榄油)抹祭坛，使坛成圣。
要洁净坛七天，使坛成圣，坛就成为至圣 这是这七天就职礼的主要工作，目的是使祭坛成为至圣。因为被掳回国后，祭司的神谕和祭司的教导律法，都已褪化，其主要工作就是在祭坛，所以学者也一再指出这按立礼仪是被掳回国后的仪节。
凡挨着坛的都成为圣 这话不单指与祭坛连接的对象，因着祭坛的七天献祭洁净而成圣，似乎也还暗示在祭坛前事奉的祭司，也因祭坛的成圣而都成圣(请参看结四三18~26)。
廿九章1~9、35~37节
这两段经文，主要说明摩西在山上领受上帝的吩咐，要以隆重的七天为祭司就职的典礼。在这七天之中，每天都要为祭坛献赎罪祭，使之成为至圣，然后他们自己也得成圣，专一供作事奉上帝的工夫。祭司的按立礼，首先是要按照规定带礼物到上帝之前，其次就要在圣幕之前行洁净礼的洗身，然后穿戴其服装，再后是摩西的按手，使他们得以永远为祭司。
2˙ 为祭司而献的近罪祭 (廿九10~l4 )
要把一只公牛牵到会幕前，亚伦和他的儿子要按手在公牛的头上，然后摩西把公牛宰杀。这仪式象征与牛认同，牛的死是代替参与仪式的人死。要取些牛的血抹在坛角之上，又把剩下的血全都倒在坛脚下。牛的脂油和内脏要放在坛上烧去，其余的皮、肉都搬到营外用火焚烧，作为赎罪祭(参阅利四1~五13 )。
2) 献赎罪祭 (廿九10~14)
廿九章十至十一节
你要把公牛牵到会幕前 这里所说的公牛，是第1和第3节所说为受圣职的祭司所带来的那一只公牛犊，而不是36节所说那七天中每天要为祭坛献一只作赎罪祭的公牛。牵到会幕前，就是指那宰杀祭牲的地方。
亚伦和他儿子要按手在公牛的头上 是在他们认罪时的按手，表示这些所承认的罪都归到这公牛身上了。然后便宰这公牛。
廿九章十二至十四节
要取些公牛的血，用指头抹在坛的四角上 这是表明坛因此洁净，上帝就临在坛上。
把血都倒在坛脚那里 这是赎罪祭中，惟一将血倒在坛脚的。表示受职者的洁净，上帝常在他的事奉中给予见证。
烧在坛上 通常的燔祭，是全部烧化的。但这是赎罪祭，并且只用一个祭牲，认罪者按手在此祭牲之后，表示这祭牲的肉已经污秽，因此要将皮、肉、粪都烧在营外，只将包着内脏的脂油、肝的最好部分，两个腰子和腰上的脂油，都烧在坛上。有关赎罪祭的其他规定，请参看利四1~35、六24~30。
廿九章10~14节
祭司也是人，人就有罪。因此，要分别祭司为圣以事奉上帝，就必先为他献赎罪祭。为受职之祭司所献的赎罪祭，是用公牛犊(祭牲中最大的)，并且是在会幕前要受职的祭司按手在这公牛上，认罪而将他一切的罪归于此公牛担负。然后宰杀公牛，用牛血抹祭坛四角，以洁净坛并表示上帝的临在，接着是把公牛盖着内脏的脂油，肝的最好部分，两个腰子和腰子上的脂油，一齐在坛上烧化。至于其肉，因已担负罪恶而污染，因此要将之和粪与皮，一齐烧在营外。