廿七章12~14节
耶和华对摩西说，你上这亚巴琳山，观看我所赐给以色列人的地。看了以后，你也必归到你列祖（原文是本民）那里，像你哥哥亚伦一样。因为你们在寻的旷野，当会众争闹的时候，违背了我的命，没有在涌水之地会众眼前尊我为圣。（这水就是寻的旷野加低斯米利巴水。）
二、设立领导者的规定 (廿七12~23)
1﹒摩西要归其列祖(廿七12~14)
上帝叫摩西上亚巴琳山的目的是，叫他观看迦南地。看了以后，就要归到列祖，而不能进去迦南地。其原因如下：
1)他已经看见了上帝所应许的地(12、13)
摩西在亚巴琳山上，清楚看见了那流奶与蜜之地。摩西相信那信实的上帝把那地赐给以色列人，是必定的事。对他本身来说，看见了那地，已经很满足了。对以色列人来说，他可以放心了，因为他的民已经靠近了那地的边界。更放心的是，他相信上帝的应许。
2)他违背了上帝的命(14)
他在寻旷野，没有按照上帝的吩咐去行(二十8、10、11)。摩西的立场很特殊。他是代表律法的(约一17)。律法的要求很严格。律法的代表违背了上帝的命，当然要受一定的法律制裁。
3)他不是约书亚
他在后面(廿七15~23)，要设立约书亚为他的继承人。约书亚的名字意为耶稣(希腊语)。把以色列人带进到迦南地的领导者，不是摩西，乃是约书亚。换句话说，把教会带进到天国的救主不是律法，乃是耶稣。我们得救不是靠着律法，乃是完全靠着上帝的恩典(徒十五11，罗三20，弗二5)。
廿七章15~23节
摩西对耶和华说，愿耶和华万人之灵的神，立一个人治理会众。可以在他们面前出入，也可以引导他们，免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。耶和华对摩西说，嫩的儿子约书亚是心中有圣灵的，你将他领来按手在他头上。使他站在祭司以利亚撒，和全会众面前，嘱咐他。又将你的尊荣给他几分，使以色列全会众都听从他。他要站在祭司以利亚撒面前，以利亚撒要凭乌陵的判断，在耶和华面前为他求问。他和以色列全会众，都要遵以利亚撒的命出入。于是摩西照耶和华所吩咐的，将约书亚领来，使他站在祭司以利亚撒，和全会众面前，按手在他头上，嘱咐他，是照耶和华藉摩西所说的话。
三、如何设立领导者？ (廿七15~23)
1﹒谁设立？
『愿耶和华万人之灵的上帝，立……』(16)，表示上帝设立祂所需要的仆人。会众是耶和华的，所以求耶和华设立祂的工人是合理的。因此上帝指定约书亚为他的继承人(18)。
2﹒为何设立？
1)为「治理会众」(16)「治理」的原文(paqod=to appoint,to take care of)表示指定或为治理而立之意。过去摩西本身的职务就是治理会众的。
2)为「引导他们」(17)『可以……出入，可以引导他们』的原意如下：
who may go out before them，
who may go in before them，
who may lead them out，
who may bring them in…‥
看原意，就知道领导者乃是「牧人」(17)。约书亚的这项工作和我们的好牧人耶稣的作为是相同的(约十9)。作领导者或牧会者都要记得自己的目的是什么。无论出或入，没有一次单独的机会，在四句中连一次都没有。每次都有「他们」(them)的问题。领导者完全是为羊群而存在的人。而且「他们」即是会众或会友都在念着(reading)牧会者的一举一动。
3﹒设立的条件
1)上帝所指定的人。第16节的『立……治理』的人就是上帝所指定(appoint)，或所设立(set)的人。换句话说，被上帝呼召的人，上帝所拣选的人。
2)『心中有圣灵的』人(18)。这是旧约式的圣灵充满(出廿八3)。上帝把他所需要的能力和恩赐赐给他，使他能够负责治理会众，引导会众的工作。他有时候也要预言的灵(书四1；六2；七10等)。在新约时代，连设立执事的时候，也要圣灵充满的条件(徒六3、5)。难道设立领导者，不要如此吗？
3)经过按手的人。『按手在他头上』(18、23)，表示上帝叫摩西在祭司和全会众面前(22)，公开的把他的『尊荣给他几分』(20)。「几分」表示摩西不能够把他一切的尊荣移交给他，因为摩西的立场很特殊(十二6~8)。而且约书亚和以色列会众，都要在以利亚撒的命令之下出入(21)。摩西给约书亚按手了，以色列人都要听他的话，因为他是正式的以色列人的领导者。如今一些人不经过按手，而自称为长老或牧师是不可以的。会众不必要听他们的话。听骗子的话，也会变成骗子。