一、第二次的民数 (廿六1~65)
『瘟疫之后』(1)，叫摩西计算以色列的民数，有一项重要的目的。首先看民数的总数(六十万零一千七百三十人)，就知道比第一次的总数(六十万零三千五百五十人)更少了。其原因何在？第1、10、61、64、65节所提到的内容，表示以色列人的犯罪影响了以色列的复兴，所以上帝要用这些数目来「警戒」(10)后代之人。神命令摩西和亚伦的儿子再一次调查人数，因为以色列人即将面对硬战，要确定目前到底还有多少男丁可以出去作战。另一方面要确定人数以便将来要按人口来分地，
当然也有可能摩西不久以后也要交出棒子，他好像要交代清楚多少人数是可以进迦南地。
(一)十二支派的民数(廿六1~51)
首先要看第一次和第二次的民数比较：
支 派 第一次 第二次 增加 减少
流便 46,500 43,730 2,770
西缅 59,300 22,200 37,100
迦得 45,650 40,500 5,150
犹大 74,600 76,500 1,900
以萨迦 54,400 64,300 9,900
西布伦 57,400 60,500 3,100
玛拿西 32,200 52,700 20,500
以法莲 40,500 32,500 8,000
便雅悯 35,400 45,600 10,200
但 62,700 64,400 1,700
亚设 41,500 53,400 11,900
拿弗他利 53,400 45,400 8,000
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合计 603,550 601,730 59,200 61,020
上表的支派次序，是根据此段经文而排列的，第一次数点总人数是六十万零三千五百五十人，而第二次数点的时候却减少了一千八百二十人，总人数是六十万零一千七百三十人。为什么会变成这样子呢？因为他们在旷野中的生活常常埋怨神，违背神的旨意犯罪，有其他人向米甸的巴力神连合，拜偶像与他们的女人行淫，神让瘟疫在他们当中，而死亡了二万三千人。因为犯罪人数减少，由此得知，人口的增减与人民的道德标准有关。
(二)两次民数的不同情形告诉我们重要的教训
1)在第二次，玛拿西在以法莲的前面，可能是因为玛拿西的人数比以法莲多得很多，表示复兴而强大。
2)流便的人数少了，而且他的营(前三个支派)都有减少，是创四十九4的『必不得居首位』的应验。其原因乃是流便与父亲的妾发生淫乱的关系，他不仅失去长子的名分，同时也失去分地的祝福。上帝特别提出大坍和亚比兰的罪来警戒人(8~10)，或许在可拉党的事件他们还想以长子的身分要夺回他们所失去的，但他们所用的方法都是用人意，怎会得到神的祝福呢？
3)西缅的人数减少得最多，是因为他和利未在创世记三十四章用刀剑来杀害人命(创卅四25~26)的原因，后来也是他们两人主张把约瑟害死，还好是流便救了约瑟，但还是把约瑟卖给旅行商人。他们这样的罪会一直在心中盘旋不去，如果教会也是这样不仅不会产生复兴，而且会带来教会的沉沦。
4)犹大是继续强盛，是因为雅各祝福他(创四十九9~12)。犹大支派的别名为狮子支派，因为弥赛亚主耶稣基督从他的支派而出来(启五5)。在二十节虽然这里没有提出历史的事件，但我们都知道犹大偏心，但神还是借着他玛，使她能从犹大生了双胞胎法勒斯与谢拉。
5)看两次的总数，第二次减少了一千八百二十人，表示以色列人在苦难中(埃及)有复兴，在平安无事的旷野就减少了。因为他们在苦难中向上帝不断的祈求，但在享受上帝恩典的旷野反而向上帝常常发怨言而试探上帝。在苦难中的教会也是一样，逼迫、困难都不会拦阻他们的增长以及刚强，反而那些看起来平安无事，却也没有增长的教会可以看出来他们是不会体验到神的恩典。
二、十二支派的分地 (廿六52~56)
1﹒上帝说，按着人名的数目来分地(52~54)，表示上帝看顾每一个大小家庭，因此人名多的大家庭也不必烦恼(诗一百二十七3)。
2﹒上帝说，还要拈阄分地(55~56)，表示以色列人要信心。人数多的支派也许不赞成上帝拈阄的制度，但确定结果的乃是上帝(箴十六33)。