卅三章6~7节
愿流便存活不至死亡，愿他人数不至稀少。为犹大祝福说，求耶和华俯听犹大的声音，引导他归于本族。他曾用手为自己争战，你必帮助他攻击敌人。
三、祝福流便 (卅三6)
流便的生存有保障，但他的人数不会繁盛，可能因为他有不可否认的些错误(民十六1，代上五1)。雅各的祝福也有类似的内容(创四十九4)。
四、祝福犹大 (卅三7)
「求耶和华俯听犹大的声音」(7)，是与弥赛亚有关的预言。基督从犹大支派出来，神要听基督的祷告来拯救他的百姓(朴允善)。因此犹大支派一直站在主导者的地位。「你必帮助他攻击敌人」(7)，表示摩西求神帮助犹大，使他胜过敌人来维护他的本族。犹大支派中的狮子耶稣基督(启五5)才能完成此使命。按年龄，西缅应该在犹大之前，但是在摩西的祝福中，西缅被省略，其原因可能是「散住在以色列地中」(创四十九7)，而不成为一个独立支派之缘故。后来他们住在犹大支派的南部，因此通常称那地为「犹大」，表示西缅被包括在内。雅各也没有给他独立的祝福(创四十九5)。
卅三章8~11节
论利未说，耶和华阿，你的土明、和乌陵，都在你的虔诚人那里。你在玛撒曾试验他，在米利巴水与他争论。他论自己的父母说，我未曾看见，他也不承认弟兄，也不认识自己的儿女。这是因利未人遵行你的话，谨守你的约。他们要将你的典章教训雅各，将你的律法教训以色列。他们要把香焚在你面前，把全牲的燔祭献在你的坛上。求耶和华降福在他的财物上，悦纳他手里所办的事。那些起来攻击他和恨恶他的人，愿你刺透他们的腰，使他们不得再起来。
五、祝福利未 (卅三8~11)
1˙利未人作祭司(8)
「土明和乌陵」(8)可代表祭司职，因为这两样是要放在祭司服(以弗得)的胸牌里面。祭司用它们来判断神的旨意。这圣物和祭司职有密切关系。
2˙利未人虔诚(8)
利未人不但有律法的知识，而且用乌陵和土明来可以知道神的旨意。这样的人要具备虔诚的人格和生活是应当的(提前六11)。
3˙利未人爱神(8~9)
在玛撒，因为没有水，百姓向摩西发怨言的时候，摩西(可代表利未支派)表现了爱神的态度(出十七1~7)。后来摩西要处罚那些拜金牛犊之以色列人的时候，利未人照摩西的话起来，各人攻击他的儿子和弟兄(出卅二25~29)。此事证明他们『不承认弟兄，也不认识自己的儿女』(9)之信心。他们支持摩西，连自己的弟兄也不爱惜的原因，是因利未人遵行神的话，谨守祂的约(9)。利未人爱神过于爱自己的弟兄，是合乎耶稣教训的态度(太十八37)。
4˙利未人教训人(10)
他们把律法教训以色列人，是祭司的责任(十七10)。利未人祭司要管理神的律法书(卅一9、26)，而且要遵守，如此才能教训别人。
5˙利未人敬拜神(10)
『他们要把香焚在你面前，把全牲的燔祭献在你的坛上』(10)，表示他们要负责一切献祭(礼拜)的圣工，是祭司支派的福气。
6˙利未人有财物(11)
因为他们要负责上述之属灵工作，所以摩西求神祝福他们的财物。传道人不会饿死的根据在此(林前九9、10)。教会对传道人不可吝啬的根据也在此(加六6)。
7˙利未人得胜(11)
若有人起来攻击利未人。神要攻击那仇敌的腰(犹太人认为腰是人力气的中心点，诗六十九23)，为要叫他(利未人)顺利的完成事奉神的工作，和教导百姓的工作。传道人受恶人的逼迫是难免的，但是必然得胜，因为神为他伸冤(启六9~11)。
卅三章12~17节
论便雅悯说，耶和华所亲爱的，必同耶和华安然居住，耶和华终日遮蔽他，也住在他两肩之中。论约瑟说，愿他的地蒙耶和华赐福，得天上的宝物、甘露，以及地里所藏的泉水。得太阳所晒熟的美果，月亮所养成的宝物。得上古之山的至宝，永世之岭的宝物。得地和其中所充满的宝物，并住荆棘中上主的喜悦。愿这些福都归于约瑟的头上，归于那与弟兄迥别之人的顶上。他为牛群中头生的，有威严。他的角是野牛的角，用以抵触万邦，直到地极，这角，是以法莲的万万，玛拿西的千千。
六、祝福便雅悯 (卅三12)
便雅悯支派是神『所亲爱的，必同耶和华安然居住，耶和华终日遮蔽他』(12)的。据犹太人说，古代的圣殿位在便雅悯的地上，圣殿的院子在犹大的地上。若是这样，就容易知道亲爱、安然居住、终日遮蔽等的意思。神使他住在圣殿附近，不断的蒙祂的爱。「也住他两肩之中」 (12)，表示依靠神之意。
七、祝福约瑟 (卅三13~17)
此段所说的「宝」字原意如「最好」(best)。神要祝福约瑟的土产。后来祂的两位儿子以法莲和玛拿西所得的地，不但是肥沃的，也是比别人大的，尤其对玛拿西而言，他得了两块地。
「住荆棘中上主」(16)，表示出埃及时，在西乃山显现的耶和华神。祂是信实的契约神，按照雅各的祝福(创四十九22~26)都要赐给他(参创四十八章)。