廿九章10~15节
今日你们的首领、族长（原文作支派）、长老、官长、以色列的男丁，你们的妻子、儿女，和营中寄居的，以及为你们劈柴挑水的人，都站在耶和华你们的神面前。为要你顺从耶和华你神今日与你所立的约，向你所起的誓。这样，他要照他向你所应许的话，又向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各，所起的誓，今日立你作他的子民，他作你的神。我不但与你们立这约，起这誓。凡与我们一同站在耶和华我们神面前的，并今日不在我们这里的人，我也与他们立这约，起这誓。
(三) 全民的契约(廿九10~15)
此段提出神立约的当事者，共有二种对象。
1˙当代的以色列人(10~13)
『首领、族长、长老、官长、以色列的男丁、你们的妻子、儿女、和营中寄居的、以及为你们劈柴挑水的人』(11)，都是神立约的对象。此节表示要接受神契约(话语)的人，不分身分，或男女老幼(参加三28)。甚至要包括仆人(书九21、27)，也就是为他们劈柴挑水的人和归化为以色列人的外籍人(寄居的)，譬如埃及人(出十二38，民十一4)、米甸人(民十29)等。这全民「都站在耶和华你们的神面前」 (11)，有两个目的。其一，是为要进入神的约，其二，是为要进入誓约(12)，意思是为要顺服神与他们所立的约。当立约的时候，总是要誓约(Keil)。神向族长起誓立约，照样，向以色列人起誓立约。既然如此，以色列人进入立约和起誓是当然的，因为双方都要起誓(参创廿六28)。
当时摩西代替神宣布说，『今日立你作祂的子民，祂作你的神』(13)。那时，以色列人非进入誓约不可。以色列需要透过起誓的保证，来向这约做出回应。以色列人一旦接受了这个约，他们便有责任向神尽忠。其实这样的誓约是早在他们的列祖亚伯拉罕的时代，神已经与他们立约了。现在神要重新提醒他们神所立的约是不会改变的，『今日立你作他的子民，他作你的神』，表示是神自己选择他们做为神的选民。神与以色列人立约，不是因为他们比别族的人多，也不是因为他们比别人好，只是因为神爱他们，神曾经与亚伯拉罕立过约，神所立的约永远不会改变。
2˙未来的以色列人(14~15)
『今日不在我们这里的人，我也与他们立这约，起这誓』(15)，是指着将来那些还未出生的以色列人后裔，包括属灵的以色列人，就是信耶稣而成为亚伯拉罕后裔的一切新约时代的基督徒(罗四21、23，如罗三29)。
廿九章16~19节
（我们曾住过埃及地，也从列国经过，这是你们知道的。你们也看见他们中间可憎之物，并他们木、石、金、银的偶像。）惟恐你们中间，或男、或女、或族长、或支派长，今日心里偏离耶和华我们的神，去事奉那些国的神。又怕你们中间有恶根生出苦菜和茵蔯来。听见这咒诅的话，心里仍是自夸，说，我虽然行事心里顽梗，连累众人，却还是平安。
(四) 神的警告(廿九16~29)
1˙若偏离神(16~19)
以色列人在埃及地和出埃及的路上，看见各种偶像，也已经知道它们是何等可憎的(16、17)。虽然如此，以色列人男女、或族长、支派长偏离(turn away)神，去事奉那些他国的神，这就是破坏与神所立的约了。这里有两个重要的教训：第一是那些异教的崇拜是神认为可憎恶的，如果以色列人去崇拜他们，就是违抗神的一个行动。第二是以色列人要纪念主伟大的拯救行动，认识到祂才是值得事奉的唯一一位神。如此破约的原因是「有恶根生出苦菜和茵蔯」(18)的结果。这苦菜和茵蔯表示不悔改的顽梗之心(19)。因此他们「听见这咒诅的话，心里仍是自夸，说，我虽然行事心里顽梗，连累众人，却还是平安。」(19)。「咒诅的话」原文就是起誓，「连累众人」与原意有所不同。原意如「连把濡湿的和干燥的抢走」(to snatch away the moist with the thirsty)，意思是神咒诅那些人，我还是平安。拜偶像的人，不怕神的咒诅，是因为他们的心刚硬。
廿九章20~21节
耶和华必不饶恕他，耶和华的怒气，与愤恨，要向他发作，如烟冒出，将这书上所写的一切咒诅，都加在他身上，耶和华又要从天下涂抹他的名。也必照着写在律法书上约中的一切咒诅，将他从以色列众支派中分别出来，使他受祸。
2˙神必不饶恕他(20~29)
(1)将这书上所写的一切咒诅，加在他身上(20、21)。以色列人若去事奉别神，神要用这书(廿八58、61)上的咒诅来处罚他，因为祂是忌邪的神(四24)。
(2)要从天下涂抹他的名(20)。『将他从以色列众支派中分别出来，使他受祸』(21)，表示把他从神的圣民(契约民)中除去，使他灭亡。