上一次提到如果有人对神许愿，向神许愿偿还不可迟延，如果没有许愿神不会向他算账，但是如果有人对神许愿就要赶快偿还，不然神绝对不会以他为无罪。另外也论到，向那些有借贷的人有何态度(申廿四1~13)。
廿四章14~16节
困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄，或是在你城里寄居的，你不可欺负他。要当日给他工价，不可等到日落，因为他穷苦，把心放在工价上，恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。不可因子杀父，也不可因父杀子。凡被杀的都为本身的罪。
一、雇工之条例 (廿四14、15)
无论是弟兄，或是寄居的，若是雇工，他就是困苦穷乏的人，因此不可欺负(压制)他，也不可拖延付工价的时间。当天的工价，当天要支付，是神的命令，否则(若拖延)会得罪他，得罪神。拖延付工价的时间，故意不给那些为你工作，已经日落他们或许要赶快去买一些家里需要的日用品，但是雇主却不愿意给他们工钱，显然他们是一种变相的偷窃。「不可欺负(压制)他」意思就是占别人的便宜，如果雇主故意占取那些雇工的钱，不就是犯了偷窃吗？神当然要对付这些有钱的雇主。圣经说那些雇工可以向神控诉，因为他在神面前，为着工价祈求伸冤(利十九13，耶廿二13，雅五4「工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱。这工钱有声音呼叫。并且那收割之人的冤声，已经入了万军之主的耳了。」)。
二、本罪之条例 (廿四16)
在刑法上，虽然是父子之间的亲密关系，但『不可因子杀父，也不可因父杀子』(16)，表示审判要公正之意。凡被杀的都是因为本身的罪(本罪)而死(王下十四6「却没有治死杀王之人的儿子。是照摩西律法书上耶和华所吩咐的，说，不可因子杀父，也不可因父杀子。各人要为本身的罪而死。」，代下廿五4)。常常听到有人在传讲一种观念，他们说有人犯了罪，神会向他们追讨三四代，他们所用的经文是出埃及记卅四章7节「为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶。万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。」，这样的经文看来好像对，但是如果你继续看出埃及记二十章5~6节「不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华你的神是忌邪的神，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。」。从这两节经文可以得知，神的祝福是千代，远远超过那三四代，何况耶稣曾经教导彼得要七十个七饶恕人，我们的神更会以七十个七饶恕我们。神会公平对待我们，我们也要公平对待人。
廿四章17~22节
你不可向寄居的和孤儿，屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。要记念你在埃及作过奴仆，耶和华你的神，从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的，与孤儿寡妇，这样，耶和华你神必在你手里所办的一切事上，赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的不可再打，要留给寄居的，与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的不可再摘，要留给寄居的，与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
三、审判之条件 (廿四17~l8)
在此神为孤儿寡妇公布两项「不可」的条例。
1˙「不可」的条例(17)
「你不可向寄居的和孤儿，屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。」(17)是出廿二21、26；廿三9，利十九33、34「若有外人在你们国中和你同居，就不可欺负他。和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己，因为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华你们的神。」的原则。神对寄居的、和孤儿、以及寡妇，这三种百姓吩咐格外的保护。
2˙「不可」的理由(18)
『要记念你在埃及……将你救赎』(18)，表示因为以色列人也是从苦难中得赎的百姓，所以无论在私事上、或公事上，都要以神怜悯以色列人的心为心，来对待他们的意思。神常常要他们将心比心对待人，也可以说路加福音六章38节「你们要给人，就必有给你们的。并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里。因为你们用甚么量器量给人，也必用甚么量器量给你们。」。
四、收割的条例 (廿四19~22)
此段也是神对上述约三种百姓所吩咐的格外保护条例，是利十九9、10，廿三22的原则。其理由与第18节，十五章15节相同。收割的人不可单顾自己，乃要关怀神所怜悯的那些需要帮助的人。此段提到『寄居的，与孤儿寡妇』(19、20、21)三次，表示神格外的怜悯和慈爱。