廿四章1~5节
人若娶妻以后，见他有甚么不合理的事，不喜悦他，就可以写休书交在他手中，打发他离开夫家。妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。后夫若恨恶他，写休书交在他手中，打发他离开夫家，或是娶他为妻的后夫死了，打发他去的前夫，不可在妇人玷污之后再娶他为妻，因为这是耶和华所憎恶的。不可使耶和华你神所赐为业之地被玷污了。新娶妻之人，不可从军出征，也不可托他办理甚么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。
六、休妻之条例 (廿四1~4)
「见他有甚么不合理的事」（原文是说事件赤裸裸的真相）(1)，好像不是行淫罪。若是行淫罪，按照廿二章22~27节的规定，就要把她治死。「若遇见人与有丈夫的妇人行淫，就要将奸夫淫妇，一并治死。这样，就把那恶从以色列中除掉。若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见他，与他行淫，你们就要把这二人带到本城门，用石头打死，女子是因为虽在城里却没有喊叫，男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。若有男子在田野遇见已经许配人的女子，强与他行淫，只要将那男子治死。但不可办女子，他本没有该死的罪，这事就类乎人起来攻击邻舍，将他杀了一样。因为男子是在田野遇见那已经许配人的女子，女子喊叫并无人救他。」若不是行淫罪，就不可离婚，是神原来的律法(太五32)，但是摩西如此说，是因为当代以色列人的心刚硬之缘故(太十九8)。被休的妇人「可以去嫁别人」(2)，但是如果第二任的丈夫也恨恶她，叫她离开，或是要她为妻的后夫死了，那前夫(第一个丈夫)不可再娶她为妻，因为她已经被玷污了。若再娶她为妻是行淫罪(太五32，可十2~12，路十六18)，也是神所憎恶的罪(参七25；十二31；廿二5)。
七、娶妻之条例 (廿四5)
新娶妻之人，不可从军出征，也不可托他办理甚么公事等，因为在这世界常常会发生离婚的问题。在前面(廿四1~4)已经提到了休妻之事，现在所提到的，是新家庭安居之事。从前神怜悯独居的亚当(创二18)，现在怜悯独居的新娘子。在神政国家，刚结婚的新郎不必当兵一年，如此才能安慰自己的妻子。「快活」(5)，表示快乐之意。甚至定婚的人也有优待(二十7)。敬畏神的国人有福(诗卅三12)。
廿四章6~9节
不可拿人的全盘磨石，或是上磨石作当头，因为这是拿人的命作当头。若遇见人拐带以色列中的一个弟兄，当奴才待他，或是卖了他，那拐带人的，就必治死。这样，便将那恶从你们中间除掉。在大痲疯的灾病上，你们要谨慎，照祭司利未人一切所指教你们的，留意遵行，我怎样吩咐他们，你们要怎样遵行。当记念出埃及后，在路上耶和华你神向米利暗所行的事。
八、当头之条例 (廿四6)
把一些东西作当头的人，都是有困难的人。此节所说的全盘磨石，是指上下两面的磨石。上下两面的磨石才能把麦子磨成粉。或是上磨石是那些贫穷人为准备日用的食物，每天都要用的，所以若把它作当头（抵押品）而拿去，他们的生命会受到威胁。神怜悯那些无名无位的穷人(参摩二8，伯廿二6，箴二十16；廿二27)。拐带的条例(7)若有人「拐带以色列中的一个弟兄」(7)，把他待为奴才，或把他卖掉，那拐带人的，就必治死，因为他的拐带(诱拐)行为是杀人行为(出廿一16)。第7节用「拐带」两次，按原文说，前者意思为「偷窃」(stealing)，后者为盗贼(thief)。那么「拐带」乃是「偷人」(man-stealing)行为(Keil)。
九、痲疯的条例 (廿四8~9)
此段警告以色列人留意遵行祭司所教导的一切命令。若不遵行，神有时用痲疯病等灾病来教训人，正如米利暗(民十二10~15「云彩从会幕上挪开了，不料，米利暗长了大痲疯，有雪那样白。亚伦一看米利暗长了大痲疯，就对摩西说，我主阿，求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上。求你不要使他像那出母腹，肉已半烂的死胎。于是摩西哀求耶和华说，神阿，求你医治他。耶和华对摩西说，他父亲若吐唾沫在他脸上，他岂不蒙羞七天么。现在要把他在营外关锁七天，然后纔可以领他进来。于是米利暗关锁在营外七天。百姓没有行路，直等到把米利暗领进来。」)、基哈西(王下五27)、乌西雅(代下廿六21)等人。如此才知道不顺从的行为正像痲疯病一样。
廿四章10~15节
你借给邻舍不拘是甚么，不可进他家拿他的当头。要站在外面，等那向你借贷的人把当头拿出来，交给你。他若是穷人，你不可留他的当头过夜。日落的时候，总要把当头还他，使他用那件衣服盖着睡觉，他就为你祝福。这在耶和华你神面前，就是你的义了。困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄，或是在你城里寄居的，你不可欺负他。要当日给他工价，不可等到日落，因为他穷苦，把心放在工价上，恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。
十、借贷之条例 (廿四10~13)
「你借给邻舍不拘是甚么，不可进他家拿他的当头。」(10)，表示不可强制拿穷人的东西为当头之意。他虽然是借贷的人，但是叫他自愿的把当头拿出来，不可以强行进入人家的家里，表示要尊重别人的尊严。因为决定当头的权柄，只在乎借贷的人身上。而且要注意的是，不可留穷人的当头到晚上，因为在夜间他还需要那件衣服盖着睡觉。在日落之前，若不还他的衣服，就是虐待穷人的不义行为。若按照神的条例来对待穷人，神不但祝福他，而且把他所行的，算为义(六25，启十九8)。