「圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制；这样的事，没有律法禁止。」（加五22-23）
我们曾经分享过圣灵所结的果子（美德）共有九项，其中可分为三个层面：第一层面是在与上帝的关系上，第二层面是在人际的关系上，第三层面是在自身品格的要求上。例如仁爱、喜乐、和平是因为我们与上帝有和谐的关系，祂成为我们活出仁爱、喜乐、平安的根源，如果我们常在上帝的里面，我们对周围的人就显出忍耐、恩慈、良善，我们的性格自然显出信实、温柔、节制了。我们就从这三个方向来思想这九项果子，今天我们要思想的是：第二层面是在人际的关系上结出圣灵的果子–忍耐、恩慈、良善和第三层面在对自身的要求上结出圣灵的果子–信实、温柔、节制。
保罗提醒我们，如果我们肯与上帝建立密切和谐的关系，我们的个性也必然会有所更新改变。因此便能活出「忍耐、恩慈、良善」的美德，无疑的，我们当祈求上帝改变我们，让我们能做一个愿意以忍耐来感化人、以恩慈来宽恕人、以良善来善待人的基督徒，这也正是我们在社交生活中所当持守的原则。
在人际的关系上结出圣灵的果子–忍耐、恩慈、良善
忍耐‧恒忍（Longsuffering）
我们当祈求上帝改变我们的个性，让我们能愿意以忍耐来感化人，忍耐是指在忍无可忍的时候，仍然有包容人的胸怀。上帝对人的忍耐，构成了我们对别人忍耐的基础和原因。这种忍耐是指在有能力、有机会报复时而却不报复，期待以忍耐的品格感化人弃邪归正。这种忍耐力是因圣灵在心中支持我们而有的结果，我们当祈求上帝改变我们的个性，让我们能成为愿意以忍耐来感化人的基督徒。
忍耐原来的意思是「长久–脾气」之意思。现代都翻译为「忍耐（patience）」，忍耐的最高典范：可由神对待人的犯罪和叛逆得知，祂的忍耐是引导我们悔改（罗二4；九22；彼后三8-15）。基督耶稣也忍受极大的顶撞（来十二3），和祂耐心的对待使徒保罗，就如同保罗说：「然而，我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明祂一切的忍耐，给后来信祂得永生的人作榜样。」（提前一16）。基督徒与人相处时，要显出忍耐来。「爱是恒久忍耐，又有恩慈」（林前十三4）。基督徒彼此之间，真正的团契生活，必须要有忍耐（弗四2；西三12；帖前五14），对担任各种的领袖或执事者（提后四2），对待在世上日常生活中，遭受挫折和打击的信徒（彼前二18）。对周遭环境亦要显出忍耐来。有一首歌说：「神未曾应许天色常蓝，花香常漫」，意思是神未曾应许基督徒能豁免烦恼，但却呼召他们来操练忍耐和因为忍耐中所带来的欢乐（西一11；林后六4-6；来六12），并保证必有丰收要来到，「弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐，坚固你们的心；因为主来的日子近了。」（雅五7-8〉。
恩慈（Gentleness‧Kindness）
仁慈‧恩慈（kindness）。这个字含有数义，例如：适用的，好的，可喜的（事），亲切的，慈祥的（人）。神被称做恩慈的，是因为祂对那些不知感恩，和自私者，都慷慨的赐予（路六35-36；参照太五45）。在基督里救赎的行为，显出神的恩慈（多三4；弗二7）。照样，基督徒蒙召，要「以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。」（弗四32；西三12）。特别在紧张的人际关系背景中，更要显出恩慈。我们知道圣经记载，犹太人平常是很轻视撒玛利亚人的，当耶稣跟一个律法师讨论谁是真正的邻舍，耶稣举了一个精采的例证说明恩慈的意义，就是有一位仁慈的撒玛利亚人虽然他很忙碌，但是在看到一个受伤的犹太人，却仍然温柔的善待他，圣经用几个动作来描述这位好撒玛利亚人恩慈的表现：他「动了慈心」、「上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。」所以这就是一则对恩慈美德的最好例证（路十33-37）。
我们当祈求上帝改变我们的个性，让我们能愿意以恩慈来宽恕人，在圣经中忍耐常与恩慈连在一起，忍耐是指消极的控制自己不发怒、不去报复，而恩慈却是更积极的以善胜恶，不但是宽恕他，更以恩慈来对待得罪我们的人，「亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作：让人发怒）；因为经上记着：「主说：『伸冤在我；我必报应。』」所以，「你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝；因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。」你不可为恶所胜，反要以善胜恶。」（罗十二19-21）。这种恩慈的行动，是圣灵住在心中支持我们而有的结果，恩慈，可以使我们有化敌为友的智慧和毅力，是消除仇人最好的武器。我们当祈求上帝改变我们的个性，让我们能成为愿意以恩慈来宽恕人的基督徒。
良善（Goodness）
我们当祈求上帝改变我们的个性，让我们愿意以良善来善待人。良善是指人有好的品格，好的心肠，心地干净、仁慈而产生的行动。良善不只是「行善」，乃是从良善的心，表现出良善的行为，基督徒不但要成为良善的人，也要对人良善，付出实际行动，让别人得到益处。这种良善而不自私的行动，靠着人的本性，没有人能做得到，全然是因为圣灵在我们心里面支持我们而有的结果，以良善，作为我们待人的动机，也是处世的原则。我们当祈求上帝改变我们的个性，让我们能成为愿意以良善来善待人的基督徒。
有人将良善解释是「一般基督徒高尚的质量」。也有人将它看作是「在生命的每阶段中所积极寻求的善」。但是重要的是圣灵所结的果子–「良善」它并非是一座寒冷的道德冰山，而是深受太阳照耀的温暖生命，并且结出丰盛累累的果子。
基督徒人际关系的建立，不是要求别人，而是真心的要求自己能先活出「忍耐、恩慈、良善」这三种德性。我们当立志做一个在个性上被上帝所更新改变，能成为愿意以忍耐来感化人、恩慈来宽恕人、良善来善待人的基督徒，因而有很好的人际关系。
在对自身的要求上结出圣灵的果子–信实、温柔、节制
保罗提醒我们，如果我们肯与上帝建立密切和谐的关系，我们的个性也必然会有所更新改变，因此，他不但有很好的人际关系，他也能具有「信实、温柔、节制」的性情，我们当祈求上帝改变我们，让我们要求自己能做一个信实温柔、节制的基督徒。无疑的，这是我们自己所应当培养的特质。
信实（Faith/Faithfulness）
信实的本意是忠诚可靠「值得信赖」，基督徒应该立志成为忠诚可靠，「值得信赖」的人。林肯有一句铭言：「你可以在某些时候骗某些人，也可以在某些时候骗所有的人，但你没有办法在所有的时候，骗所有的人。」我们当祈求上帝改变我们的个性，能培养出信实的品格，在言行上成为忠诚可靠，「值得信赖」的基督徒。信实的原文就是信心（Faiih）这里的信心跟得救的信心是不一样的，「信实」代表值得信赖、可靠、忠心。就像神是「信实的造化之主」（彼前四19），因为祂足能完成祂的责任。耶稣基督是「诚实的见证人」（启一5），因为祂的话绝对可靠。耶稣基督祂是「忠信的大祭司」（来二17），因为祂从来不会在担负我们的工作上，怠忽失职。
因为祂是真理的圣灵，圣灵坚持基督徒要有相同的质量。甚至面对患难时：他们必须忠于基督（启二10）。他们必须忠于他们的职事（提前一12），忠于所托付他们的福音（提后二2），忠于他们的婚姻关系（提前三10一13）。忠于基督和祂的教训，对主内兄姊要信实，处世为人要诚实可靠。有一天耶稣将称赞我们说：「做得好，又良善又忠心的仆人」（太廿五21）。
温柔‧谦虚（Meekiless‧Humility‧Gentleness）
耶稣基督形容自己就是「柔和谦卑」（meek and humble）（太十一29），另外其它处经文，也称主是「温柔」（林后十1）。温柔不是懦弱和羞怯，我们当祈求上帝改变我们的个性，让我们愿意做一个温柔的人。温柔是指对上帝柔顺，对人谦和。一般讲求「以暴制暴」，但是我们必须依靠圣灵而培养自己有「以柔克刚」的工夫。事实上，一个温柔的人不容易被伤害，也不容易伤害到别人，正如柔软的东西不容易被碰伤也不会伤人一样，一个心中有上帝的人，肯对上帝柔顺的人，必然能调适自己以温柔的态度来对待人，即使是面对着故意刁难、蛮横无理的恶人。果真如此，耶稣说：「温柔的人有福了，因为他们必承受地土。 」（太五 5 ）在与神的关系上，温柔的彰显，乃是存谦卑的心来领受神的道（雅一21），那是敏感，受教的灵，「因主话而战竞」的心（赛六十六2），因为一心要讨神的喜悦。在与人的关系上，温柔就是以柔和的灵来处理教会纪律的事情，「弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。」（加六1），我们也用温柔来教导真理（提后二25），来作见证（彼前三15），来处世为人（多三2「向众人大显温柔」），来维持教会肢体间的关系（弗四2；西三12），并依此来监测个人的行为（雅三13）。
我们当祈求上帝改变我们的个性，能培养出温柔的品格，做一个温柔的基督徒。
节制‧自制（Temperance‧Selfcontrol）
这个最后的品德特别是强调个人性，因它与自己有切身的关系。多数现代的译经者，译作「自制」，这个字最好的说明就是保罗在哥林多前书九章25-27节所描述的：就是当竞赛者毅然决心要赢得竞赛，就要付上严酷的自我操练。「凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。」（林前九25），「节制」的意思是：「克制着情欲与欲望」，保罗将「节制」的品德列为属灵领袖必备的条件，「乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁自持。」（多一8）。
我们当祈求上帝改变我们的个性，让我们愿意做一个懂得自我节制的人。节制是指愿靠圣灵的帮助学习控制自己的思想与行为。由于上帝的帮助，使我们能有抗拒诱惑，得胜自己的欲望的节制力，例如：在言语上要懂得节制，不节制会造成纷争，在工作上要节制，不节制会伤害身体，在金钱上要节制，不节制会债台高筑，在情感上要节制，不节制会放纵情欲，破坏家庭的幸福，可见谨守节制的原则是多么的重要，但这不是靠着自己的能力，这种节制力，是圣灵在心中支持我们而有的结果，我们当祈求上帝改变我们的个性，能培养出节制的品格，做一个懂得自我节制的基督徒。
西方哲人有一句铭言，一直铭记在我心：「要小心你的思想，因为你的思想会变成你的行动；要小心你的行动，因为你的行动会变成你的习惯；要小心你的习惯，因为你的习惯会变成你的性格；要小心你的性格，因为你的性格会决定你一生的命运。」一个有真智慧的基督徒一定肯培养自己有好的性情和品格。我们当立志做一个在个性上被上帝所更新改变，做一个值得人信赖、具有温柔的性情、且懂得自我节制的基督徒，因而使自己有成熟的个性。
一个在个性上肯被上帝所更新改变的基督徒，必然能有「信实、温柔、节制」的品格。