上回在节目中我们看到保罗非常想念罗马教会的弟兄姊妹，虽然保罗从未去过罗马，这个教会也不是他建立的，但是因为这个教会有保罗许多位好的同工在那里，保罗常常为他们祷告，也期待按着神的旨意终能有一天顺利的到达罗马去探望他们，并且与他们分享主的恩典，保罗说：『因为我切切的想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固。这样，我在你们中间，因你与我彼此的信心，就可以同得安慰。』（罗1:11-12）保罗很想见到他们，那个时候没有什么Internet因特网，那个时候也没有什么电话，那个时候虽然有信件往来，但却是非常不方便；保罗想要亲自去，一方面是关怀他们，一方面是他能够更多、更有效的把属灵的好处给他们。
彼此分享坚固
保罗说我很想见你们，因为我想要把好东西给你；这不是保罗骄傲，这是每个基督徒都该有的态度，我们都应该不断的从神那里领受好东西；而要把这好东西给别人。基督徒生活态度跟别人多么的不一样，不是我想要从你那里得好东西；而是知道施比受更为有福。保罗说我要把一些属灵恩赐分给你们，使你们可以坚固；这属灵的恩赐，大概就是他写的保罗书信里面的这些真理；这些关于耶稣拯救我们、上帝救世的计划，这个真理我们得到了，比得到亿万金银还好，这不仅能造就自己，还能造就许多的人。保罗说我希望把些属灵的恩赐分给你们，上帝给我属灵的恩赐，上帝让我能够说明福音；上帝让我成为福音的使者，我也希望把这福音的好处跟你们一起分享；「凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。」（林前9:23）
我们每个基督徒看到人不是要增加别人的负担，而是给别人好处，使别人坚固；当你坚固别人的时候，你自己也得到坚固，所以十二节说：『这样，我在你们中间，因为你与我彼此的信心，就可以同得安慰。』我可以安慰你，你可以安慰我；我把属灵的好处给你，让你更认识耶稣，使你得到坚固，你一得坚固我就有安慰了。这是一个牧者的心，这是一个照顾人的心，老师当然希望学生得坚固了，学生得坚固，考试可以考得很好，他也得安慰了；父母希望儿女得坚固，儿女得坚固，做事妥当，他心里也得安慰了；医生希望病人得坚固，身体健康，病人因为照他的话去做得到健康，医生也得到安慰了；我们总不是为自己，而当我们靠着主能够爱人、帮助人的时候，我们自己也得到安慰，也坚固彼此的信心。
结生命的果子
罗马书一13保罗说：『弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子，如同在其余的外邦人中一样；只是到如今仍有阻隔。』，保罗真是想去罗马，但是实在有很多的拦阻；所以他说我好几次要去，去的目的是给他们帮助，并且要在他们中间得些果子，什么是在你们中间得果子？保罗说他要去得果子，我们可以想到圣经里面讲到果子，譬如说加拉太书讲到圣灵的果子，那是讲到基督徒品行：个性的改变、变的更良善；在约翰福音里也讲到说：『葡萄树会多结果子』；果子在新旧约圣经中是一个很重要的观念，当时是个农业社会，田园里面树木会结果子是很重要；保罗说我希望在你们中间得果子。意思是保罗希望到他们中间传扬福音，使更多人得救，也因为传扬福音，使更多基督徒在个性品行上面有改变；结出仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制等等的各样果子，另外在生活中有更多的赞美和感谢神的果子，这是以颂赞为祭嘴唇的果子；保罗很希望去罗马培灵，使人有圣灵的果子；传福音使这些人归主，这是他想得到的果子，但是有阻隔。
保罗所遇见的阻隔是甚么，保罗没有特别交代，但是有可能他在别的地方宣教的工作尚未告一段落，也有可能神的时候还未到，目前没有开路，不管甚么拦阻保罗都愿意顺服神的时间表，他相信时间到了神就开路，到时就要传福音给罗马地方的人；不论是希利尼人、聪明人、化外人，保罗说：我都欠他们债，就是欠他们福音的债；保罗在传福音的时候，在服事上帝的时候，有一个态度，这个态度就是欠债的态度；欠债的人对别人都比较客气一点，我希望我们每个人，服事的态度都是一个欠债的态度。他这里讲说希利尼人，希利尼人就是希腊人，在当时意思是文明人；化外人就是希腊罗马文化以外的人，而聪明人、愚拙人，也是指所有的人；保罗都好像欠他们福音的债，保罗传福音给他们不是一个享受的事情，而是一个该做的事情；为什么他欠了这些人的债？并不是说他曾经向他们借过福音，也不是说保罗曾经从他们那里得到了甚么好处，现在要还他们好处。
保罗在哥林多前书第九章16节说：他传福音原没有可夸的，因为不传福音他就有祸了，他甘心做这事有赏赐，不甘心责任也托付他了，他的赏赐就是传福音的时候，叫人不花钱得福音；他是自由的，但是他愿意为了福音的缘故受辖制，向什么人做什么人，他即使传给每个人，他觉得还不够；只要有人没有听到，他就觉得他欠他的；因为上帝救了他，上帝要把这个好的消息，借着他传给别人；就好像有一个医生把你的病医好了，那么你知道其他人有得这样的病，你怎么能够不介绍这个医生给他们呢？同样每当我们看见周遭许多朋友生活没有盼望、心中劳苦担重担，我们就希望赶快把福音传给他们，因为再拖下去，恐怕有好些人就失去听见福音的机会。亲爱的听众朋友！我们这个节目也是希望你赶快的得救，信靠耶稣；或许你正面临很大的痛苦；我们希望你赶快脱离这样的痛苦，得到一个完全的平安；保罗说我要尽我的力量把福音传给你们这些在罗马的人，就像在其他地方的人一样。
不以福音为耻
接下来保罗在罗马书第一章16节：「我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。」
保罗所传的『福音』是什么福音？为甚么他不以这个福音为耻呢？如果这个福音是这样好的消息，为何有人会以福音为耻呢？很多基督徒不太敢向人传福音，不是他们不知道福音的好处、也不是他们没有经验过福音的大能，有的或许信主以后疾病得医治、心灵得释放，他们的确经历过信主的好处，但是为甚么他们不敢传福音呢？最主要的原因是福音会挑战人罪恶的本性，福音不单给人平安，福音也要挑战人性。有的基督徒很怕传了福音以后他就要遭人拒绝，甚至还要为着福音被人辱骂一番，因为当人听见福音的时候，有的人可能会不舒服，因为谈到罪的问题、谈到饶恕的问题、谈到悔改的问题，保罗说：福音是什么？福音是神的大能，前面我们讲过福音是一个上帝给人的应许，福音是关于耶稣的事，福音就是耶稣，如果没有耶稣就没有福音，耶稣是福音的主角，福音是一种能力，是一个来自上帝很大的能力；上帝的能力『要救一切相信的人』。
先是犹太人后是希利尼人，犹太人与希利尼人这两种人就是全人类的代表，这是一种以部分来代表全体的说法，对犹太人而言希利尼人（希腊人）就是所谓的外邦人，福音拯救的对象不分你是属于哪一种族群的人、哪一种肤色的人、哪一种性别的人，虽然犹太人比外邦人先听到福音，但在上帝的眼中每一个人的灵魂都是宝贵的。上帝要救一切相信的人，上帝是爱人的；不希望我们在死亡、在痛苦中生活，上帝希望我们能够活在一个非常幸福宁静自由的环境中；这是救恩。
这个救恩来自上帝，但是救恩临到相信的人有它的次序，有先后的；先让犹太人听到福音，在整个旧约上千年的历史里面，神拣选了亚伯拉罕的后裔，这是我们今天所知道所谓的『神的选民』，他们得到上帝的启示，知道人要怎么样活才是敬畏上帝的；犹太人因为先认识了上帝，先蒙了上帝的拯救，上帝就先向他们有一些要求：「如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。」（出19:5-6）犹太人先听到福音，他们就要先作外邦人的榜样，并站在神和人中间成为祭司的国度为外邦人归主代祷，他们也要过分别为圣的生活，不与世俗同流合污。
如今上帝要每个人都悔改了，在耶稣来了以后，这个福音是传给每个人；越早听到越有福，但是越早听到你越要悔改，以结出果子来与悔改的心相称；神是公平的，蒙恩有先后的次序；先让犹太人知道，然后让外邦人知道；但在谈福音以前是先要谈一个祸音的，传福音以前是先告诉你：人有祸了，人若不知道「祸音」的可怕，怎么会珍惜福音的宝贵呢？人若没有对自己的能力绝望，他怎会渴望一个新能力的帮助呢？所以在相信福音以前要先知道有一个祸音的存在；各位基督徒你传福音不要避免这点，有时候听到人说信耶稣让你福上加福、乐上加乐，这个信息一般人是喜欢听的，但人若不真正为自己的罪悔改的话，我们所传的福音只是一个廉价的福音、一个不完全的福音吧了。
到底真正的祸音是甚么？就是神公义的忿怒！神对人的罪愤怒就是祸音，因为上帝是圣洁的，祂不能容许罪的存在，有罪的地方就会引起上帝公义的忿怒，所以历世历代以来神不断给人机会悔改，让人可以与祂重新和好，如果人选择持续不肯认罪悔改。意思就是要继续活在罪恶的生活中不愿回头，那么我们看见在人类的历史上神就要毁灭一些人民和国家︰例如挪亚时代的人、所多玛和蛾摩拉这两座城里的人、亚述帝国首都尼尼微城市的人
- 挪亚时代的人：因为「耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。」（创6:5-6），当时代的人不愿听从挪亚所传的义道（彼后二5）。世界在大洪水中除了挪亚一家八口以外全被洪水淹没了。
- 所多玛和蛾摩拉：这两座城的「罪恶甚重」已经上达天听了，英文同性恋（sodomy）就是来自所多玛sodom这个字的意思。上帝差派天使在一夜之间将硫磺与火从天而降毁灭这两座城市（创十九1-29）。
- 亚述帝国的首都尼尼微：亚述也是一个邪恶的国家，以凶狠著称，「他们的恶达到上帝面前」（约拿书一2），上帝差遣先知乔纳到尼尼微宣告审判的信息，幸好他们居然向上帝悔改了，上自国王，下自平民百姓和牲畜没有一个不禁食恳求上帝怜悯，当然上帝撤销了祂的忿怒和审判。
或许有人说我没有像他们那样邪恶或者犯罪，上帝还会愤怒吗？是的！因为无论大罪小罪都是罪，「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」（罗3:23）