「我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。我们将这些话写给你们，使你们（有古卷作：我们）的喜乐充足。神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见、又报给你们的信息。我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。」（约壹一3~7）
相交的观念[1]
基督徒的相交（团契）是有两个层面：首先是纵面的、垂直的(vertical)，然后是横面的、水平的(horizontal)。横面的相交，是我们目前所关注的，但必须先有纵面的相交，才有横面的相交。使徒约翰已把纵面的相交描述出来：「我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。」(约壹一3)一个人成为基督徒，就是因着这种相交；事实上，约翰这句话为基督徒提供了一个准确的定义。一个人如果不与父和子相交，无论他如何正直虔诚，他根本就不是基督徒。至于横面的相交，就是习惯与人分享，经常彼此施与和接受，这就是属神的子民真实而无伪的生活方式。因此，与神相交就是基督徒之间相交的泉源；与神相交是目标，而基督徒相交就是达到这目标的途径。因此，我们不应以为与其他基督徒相交是一种属灵的奢侈品，是在个人的灵修操练以外一种可有可无的附加品。相反，这样的相交是属灵的必需品，因为神造我们，让我们借着与其他信徒相交（团契生活）而得到喂养，能与祂有更美好的交通，并且必须经常接受喂养，使我们与祂的相交生活更进深、更丰盛。
团契（或相交）一词使你联想起甚么？教会礼拜堂内的一杯茶水？聚会后在走廊边喋喋不休的谈话？或与青年人一起出外旅行？在一个基督教退修中心度假片刻？我们常常提到的团契（相交），其实意思是说我们曾参加上述这一类的基督徒社交活动。因此我们不应该用相交来描述。与其他基督徒共享一些社交活动，并不代表与他们有真正的团契关系（相交）。当然，这样说并不是要否定这些活动的价值。我们要指出的不过是：把这些活动视为相交，又认为相交就是这些活动，实在是滥用了圣经的术语。
而且，这种滥用是危险的，它会使人自欺，使我们误以为过着美好的相交生活，而事实上我们的灵却一直因为没有与信徒相交而干渴不已。当一个人完全不能分辨吃糖果和吃一顿正常的饭菜之间的分别时，这不是好现象；同样，当一个基督徒不能分辨信徒间的社交活动和灵里相交的分别时，这也不是好现象。相交是新约中具重要意义的字词之一，是基督徒灵命健康的要素，真正教会生活的中心。因此，最重要的，就是我们必须弄清楚信徒相交是怎么一回事。
新约圣经第一次向我们描述初期教会的生活时，已提到相交的生活。「都恒心遵守使徒的教训，彼此交接（团契），擘饼，祈祷。」（徒二42）koinwniva中文译作「团契」（Fellowship）、「交通」（腓二1）、「相通」（林后六14）。一提起团契，我们便想到教会的团契聚会，我们以为「团契」就是一个组织，其实，koinwniva这个希腊文与我们上述所讲到的「团契」活动完全不同，因为这根本上不是指组织（organization）或节目（program）。在新约时代的世界，这个字是表达人和神及人和人之间的亲密关系。这个字在新约圣经出现过20次，不过，其重点却是在于「参与」、「分享」（share）、「分担」。有时是实践的分享，如物质上或金钱上的分享（如捐项、有份，罗十五26，林后八4）；有时是指在事工上的分担（腓一5）；更有时是指信仰上、精神上的分担和分享（门6）。我们之所以能够彼此分享生命，是因为我们同有一位圣灵；所以哥林多后书十三章14节保罗的祝祷中称之为「圣灵的团契」（圣灵的感动）；而我们之所以能够彼此分担、分享，是因为我们有共同的生命；所以哥林多前书一章9节称我们与基督的团契「神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子我们的主耶稣基督一同得分。」，约翰壹书一章3节又称这种关系是与上帝的团契。团契就是 「共同有份」可以有两种表达的形式：一种是把你所有的拿出一份来分给别人，另一种是接受别人所分给你的，或参与他所做的事情。
在教会中既然我们与弟兄姊妹，有同一的生命、同一的圣灵，就当彼此分担、分享，而不是自己顾自己的事，正如腓立比书二章1~4节告诉我们：「在基督里若有甚么劝勉，爱心有甚么安慰，圣灵有甚么交通（koinwniva），心中有甚么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。」，这正是基督徒koinwniva最恰当的描绘了！这就是新约圣经所说的相交生活，这样的一幅图画，与我们刚才所说大部份被称为教会的活动，显然有天渊之别。
因此目前一个迫切的需要，就是神的子民要寻回相交的真正意义。一个血液循环不正常的身体，必然不能正常运作，而相交就好比基督身体内的血液循环。教会借着团契生活而得着力量，若没有相交，教会就失去力量。所以我们必须努力重新学习相交的真正意义。当希伯来的基督徒信心动摇的时候，作者写信给他们，在许多劝勉的说话当中，鼓励他们要有更多相交。「又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道（原文是看见）那日子临近，就更当如此。」（来十24~25）这是他向读者所传信息中的一个重点。只有那些过着团契生活的教会才会兴旺，信徒才会刚强。
信徒彼此相交
当作门徒的人每一天回应神说：「主阿！我决心要顺服你，照你的旨意而生活。」，这就是基督徒与神相交的基本形式，也是基督徒生活的实质。有了这一层关系，就能进一步与弟兄姊妹建立美好的团契关系。信徒的团契生活是神儿女的家庭活动。这是一种双向交通，双方都有所付出和接受。首先，与其他的信徒分享神向我们所显明那些关于祂自己的事情，希望藉此帮助他们更认识祂，使他们与神有更丰富的团契关系。这是信徒相交的一方面，但还有另一方面。就是相交的第二方面，就是寻求分享神向别人所显明关于祂自己的事情，藉此我们自己也能得着能力、复苏，和个人灵性的教导。在相交中，我们既要追求有所得着，也要付出。使徒保罗就解释了这一方面的真理。他告诉罗马人说：「因为我切切的想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固。」（罗一11）然后，为避免给别人一个错误的印象，以为他只想与当时那些尚未成熟的教会有单向的交通，他立刻补充一句说：「这样，我在你们中间，因你与我彼此的信心，就可以同得安慰。」（罗一12）保罗所渴慕的相交，是双向的交通。保罗虽是一位伟大的使徒，但他心存谦卑，以务实的态度，承认自己需要与别人相交，藉此得着激励；他坦白承认，他服事其他信徒的时候，不单希望带给他们好处，也希望从他们那里得着帮助。
团契生活的意义
以上的分析，说明了三件事：
- 团契生活是领受神恩典的途径：我们借着相交，灵命得以复苏和喂养，透过努力地传达我们所认识的关乎神的事情，我们对这些知识的掌握也得以加强。有神的儿女为你祷告，付出肢体之间的关心，并与你分享他们受试炼和得胜的经历，这能使你的生命更加丰盛；而你用别人支持你的方法去支持别人，会使你更趋成熟，同时让别人得着益处。保罗常常请求信徒为他祷告，正如他为他们祷告一样(罗一五30，林后一11，弗六19，西四3，帖前五25，帖后三l等节，门22)。信徒相交是神施恩的一个途径，我们若忽略它，只会自招贫乏，自取其咎。
- 团契生活是一种生命的试验：相交是把自己的心向其他基督徒敞开。无论在何处，若有伪装或掩饰，相交就不能存在。惟有那些能够释放自己，除去伪装和掩饰来与其他信徒相交的人，才能与神在日常的关系上敞开和坦诚。一个不能让神的荣光充份地照耀他整个生命的人，不能够与其他信徒有坦诚的相交；事实上，他会逃避相交，免被人察觉他不真诚。约翰说：「我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。」（约壹一7），除此以外，就再没有甚么途径了。
- 团契生活是神的赏赐：只有在神已赐下圣灵的地方，当人有了属灵的生命，且渴望自己在恩典中成长，并帮助别人也同样成长时，相交才有可能；而且，只有当圣灵使我们能够向别人说话，而别人也向我们说话，以致基督和父神在这些交谈中得到彰显，相交才成为事实。当我们追求享受共同的相交时，我们应该用祷告的心倚靠圣灵，就是三位一体的神的第三位，祂的职责是把基督向我们启示出来；若非如此，我们之间的谈话就空洞无物，毫无益处，而相交的目标－－对我们共有的主有更透彻的了解就不能达到了。
团契生活的阻碍
主耶稣曾应许说：「因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。」(太十八20)这个应许，不但适用于公众崇拜，也适用于日常的团契生活。当两个或以上的基督徒聚集分享属灵的事物时，神就在他们中间，正如在主日崇拜中一样。但是会有甚么因素拦阻了团契生活的进行？最少有三样：
- 第一种障碍是傲慢。一个人若看不见他需要彼此倚赖；藉此得着属灵的帮助，就不能有相交。属灵上的傲慢态度，可能反映出一个人未曾经历真正的悔改，在灵性上是不成熟的，他们做了基督徒多年，始终仍停留在尚未成熟的阶段，或出于一种文饰的态度，一些人因着骄傲、内疚，或故意假冒为善（或三者兼备），而不愿意与人分享他属灵的需要，也不请求别人帮助。但无论它的根源是甚么，傲慢自始就排除了团契的可能性。（牧者间因着教会的大小、人数的多寡，也常会不经意流露出傲慢）
- 第二种障碍是苦毒。这是一种持续的敌对态度。希伯来书十二章15节警告说，有一些「毒根」可能会扰乱信徒。苦毒很多时候是出于受创的自尊和自卫式的恶意，是由于感到受屈、受苛待或被人出卖，或对别人的恩赐、地位或成就存有不满的嫉妒。特别是嫉妒：它经常在争论中、在个人的冷漠中、在闲言闲语中、在反对中和在分裂中成为一个隐藏的毒根。在真正的相交中，如果目标是要使另一个人在神面前有长进，那么，爱心说诚实话就有其应有的地位（就是建设性的），然而，当动机是出于苦毒的时候，批评的人就会傲慢地任意批评，以致不但不能促进相交，反而否定相交。
- 第三种障碍是优越感。把其他人拒于千里之外而产生小圈子的优越态度。这是撒但所制造真正团契关系的赝品；当一些自视高人一等的小组自成圈子，而维系着他们的，是一些特殊但微不足道的信念，或一位领袖的个人魅力的时候，骄傲就滋生，而相交就荡然无存。
从以上所说的，最后要谈以下几个结论：
- 今天的基督徒需要相交。每一个世代的基督徒都需要。没有一个人在灵命上可以自给自足的：神没有把我们造成可以如此。若没有相交，不论我们能否觉察得到，我们始终仍会是软弱的基督徒，这是一个属灵生命的定律。
- 今天的基督徒缺少相交。我们有很多不同种类的所谓团契或相交的聚会，但普遍来说，都没有相交的实质，而且甚少人追求真正的相交。这是因为在我们的思想中，我们用一种世俗的社交观念，去取代圣经中所说与三位一体的神有关的相交；我们只高高兴兴地聚在一起，却没有借着圣灵的能力，彼此帮助，使各人更亲近圣父和圣子。于是我们自以为已经在享受着相交，但事实上却一点也没有经历到相交。对于这一方面，我们需要更实际重估我们的属灵现况。
- 今天的基督徒必须追求团契关系的建立。孤单和孤立的基督徒、灵性枯干和灰心丧志的基督徒，还有很多兴旺的教会的会友，和忙碌事奉的基督徒－－他们全都需要相交，并且必须下定决心去追求得到它。从历史和神学的角度而言，相交和复兴是相辅相成的，在基督徒之间重新燃起相交的精神，也是一种复兴。
[1] 参巴克莱着，《新约原文字解》，基督教文艺出版社，36单元基督徒团契，137-139页。潘霍华着，《团契生活》，基督教文艺出版社。[1] 巴刻着，《字里藏珍》，宣道，第十六章相交。