门徒为何需要学习讲道呢？主要原因是效法耶稣。主耶稣除了用小组事工带领人成为门徒以外，他的讲道也不时呼召人起来跟随他：「有极多的人和耶稣同行；他转过来对他们说，人到我这里来，若不爱我胜过爱（爱我胜过爱：原文是恨）自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。」（路十四25~27），可见讲道也是呼召人作门徒抉择的时刻，所以一个门徒决心要跟随耶稣，也要学习操练讲道。有人可以对成人讲道，有人可以对青年讲道，有人可以对儿童讲道，甚至有人也可以在家庭向左邻右舍讲道。
一、生命就是讲章
「讲道」是教导工作的一环，我们透过讲道，教导信徒，提高他们属灵生命的水平。「神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。」（来四12）传道人每个礼拜努力不懈地宣讲神的话语、分享信息，为要使信徒得造就而成为门徒。
一个门徒要操练讲道当先思想耶稣是怎样讲道的？根据《圣经》记载，总是「有许多人」，甚至数以千、万计的人，聚集等候耶稣基督要听他讲道（可六34~44）。「这时，有几万人聚集，甚至彼此践踏。」（路十二1）这可以肯定耶稣讲道，绝不沉闷，而且在其生命中所流露的属灵能力，使听众不单是听，更可完全沉浸在祂的爱中。耶稣没有高谈阔论一套神学知识，也没有旁征博引地探讨希伯来文、亚兰文或希腊文。衪没有用扬声器说话，更没有在一间有空调设备的大房子工作。那么主耶稣基督如何使万人跟从祂呢？「耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。他看见许多的人，就怜悯他们。」（太九35、36上）祂是随走随讲，四处服侍群众，永远以怜悯的心全情投入；祂不单用口教训人，也用脚走路，用手医治和安慰人，而且祂总是站在群众的世界中。
「耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来，他就开口教训他们。」（太五1~2）耶稣基督讲道的环境，是在百合花遍野的山坡、水波浩瀚的加利利湖边，甚至是在路边、田边；祂不须先列出一套理性的神学系统，却是使用最通俗的日常实物教材，掌握人人可见的具体事物，如天上飞鸟、地上花朵、田边撒种人、船上渔夫；祂所掌握的，是世界中每一种生活的体验，从中揭露真理，呈现智慧的教导。回想主耶稣基督的图画，是何等亲切、温暖、幽默与详和，即使在动义怒洁净圣殿时，也充满了一种正义与爱心的情怀。衪绝不严厉、冷漠或怨愤，却充满宽恕和怜悯，祂的公义和慈爱是如此的和谐一致。
由耶稣的榜样看见如果我们的讲章只有冰冷的逻辑系统，失去了耶稣那极深极大的智慧和仁爱的情怀，这样的讲道如何感动人心呢！正统神学所肯定的真理当然重要，但若将真理化为抽象的话语──却远离神那具体、无尽的爱，远离属灵生命的流露，这样真理便变成了严肃、冷漠、用来指摘人的条文，如鸣锣响钹一般，这样的讲道却变成催眠术，像盐失了味一般。
二、講道的反省
在预备讲章之前，最先要反省自己：
- 作为一位讲道者，有没有完全依靠神，还是依靠自己的口才与学识？恩赐若没有神就如天上浮云，没有实质。「听从我、日日在我门口仰望、在我门框旁边等候的，那人便为有福。因为寻得我的，就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠。」（箴八34~35）只有那些殷勤寻求主的人，必能得着当说的话，当讲的道。
- 反省心中有没有因他人的批评而怨恨？有没有因听道的人多而沾沾自喜？有没有因人少而迁怒他人？我们要打开心门，除去心中障碍，让圣灵先充满自己，使心口一致，全身投于讲道之中。我们须先让神完全洁净、遮盖自己的罪，若没有洁净的心灵，其言论必成空虚妄言，也不能感动人的灵魂。
- 反省自己是否只是以常用的讲章来应付讲道，还是以仆人的心态来服侍会众。虽然是讲者，也不要自以为高高在上，甚至自命灵性、学识比别人高，视会众是愚不可及的小羊。反之，我们应先视自己是仆人，像耶稣为门徒洗脚，以服侍他人的心开始。故此，我们须充分了解会众的思想、惯用的词汇、关注的问题（例如工作上的压力、婚姻中的危机、人际互动的冲突），从他们的需要开始，进入其世界，再从中扭转其世俗的方向，超越其本身之见地，转向《圣经》真理的视野。
三、如何预备讲道
- 充实讲章内容：要充分掌握所用经文的上下文的脉络，历史背景，还有其他重要概念在其它地方的用法。清楚自己要讲甚么，尝试先将自己所要讲四十分钟的道，用三分钟简单的说出来它的中心思想。若综合不出来，就表示自己仍未清楚所要传讲的内容。
- 讲章前后呼应：整理所要讲的道理；先讲哪点，引入主题，高峰要带出哪一点，讲道的中心思想要明确，听的人才能抓住重点。有些人讲道思想逻辑不够清晰，虽然讲了许多内容，但是中心思想一直说不清楚，这是非常可惜的。中心思想是一个强而有力的句子，例如，我们应该欢喜快乐地敬拜神、神恨恶离婚，并警告人们不要离婚，围绕中心思想来组织你的讯息，这样你的讲道就可以有一个中心或主题。有效的讲道要求讲道人传讲一个主题(中心思想)，因为他的听众一次不能明白或应用一个以上的真理。讲道必须前后紧扣起来，由前一步带出第二步，第二步带出第三步，环环相扣，以达至内容高峰及结论。留意每要点之间须前后呼应、一气呵成。我们要留意讲章的逻辑性，说出一层一层的重点，从第一层转向第二层，再转向第三层。每一层均带会众到一个特有的领域，体会神的每种真理与恩情，到最后高峰与结论。
- 敏锐地表达：讲道时必须掌握会众的处境，从关注一些真实的人生问题开始。开始的时候可透过一个故事、诗歌、影视情节、个人的人生体悟，来建立人生处境的图像，引导会众进入这世界而反省人生，进而抓住听众的注意力。我们如果不一开始就引起听众的注意，他们的耳朵再接下来的三、四十分钟将要关闭起来。描述与人生的处境相应的《圣经》处境，陈明神的真理如何处理这处境，藉此张开会众的眼界，成为他们人生困局中的出路。于是，《圣经》的真理便有效地进入会众的世界中，不再是抽象虚悬的命题了。我们必须清楚传讲纯正的真理，「你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。」（提后二15），并以真诚的爱心与关怀来表达，那不只是一篇口才凌厉的讲章，而是有灵性、有爱心，全身投入的见证。讲员必须身体力行响应自己所讲的一切，讲员本身的生命，就是优美的讲章。
- 实际的应用：讲道一定要跟今天切身的生活有关连，而且要有具体的建议。例如，说到多祷告，就鼓励信徒参加教会的祷告聚会（当然祷告会也是可以很丰富和精彩的）。讲道其中的一个目的，就是说服、劝化，以至听者作出行动上的改变。当耶稣讲述好撒马利亚人的比喻时，相信祂一定期待听众也成为帮助别人的人。故此，保罗的书信上半部是教义，但下半部总离不开对教会作十分具体实际的勉励，因为他明白又知道那些弟兄姊妹的需要。在讲道中，有时会犯的毛病是内容太抽象，所讲的好像与今日的生活完全拉不上关系。一篇好讲章，不但有条理清晰的真理，更有激发信徒落实行动的应用部份。讲员必须对时代有敏锐的触角，亦须认同会众的需要和景况。对有些经文，讲员有很深刻的人生经历，会导致灵意解经。灵意解经是属于个人的感受，若不超过经文的范围并不为过，最怕的是私意解经，以自己的看法为基准，以偏概全而抹煞整个经文的原意。
四、讲道者的身体语言
最后我们必须谈到讲道者身体语言的问题，讲道当然使用声音语言，也使用身体语言；因为身体语言和声音语言同样有效、同样响亮，叫会众「听」得更清楚，明白天父所交托传递的信息。讲道者如果僵硬的站在台上，毫无身体语言，表情呆滞，显然无法吸引人的注意；因此，合理、自然、舒畅和吸引人的身体语言，讲道者绝不可忽略。讲道者的面部表情不应过多，免得叫人觉得是造作或演戏；但是面部毫无表情的讲道，确是缺乏真实感。讲道者日常应该对着镜子观看，了解自己面部的表情，看看自己的喜、怒、哀、乐、庄重可亲、严肃责备，是否能与内心一致。稍为注意改进，以免心中所想与外表实况完全不同。若有更配合、更自然、更舒畅、更合理的表现，那就最好了。
- 让眼睛说话：眼睛对讲道十分重要。人心若愤怒，眼睛就冒出火焰；人心若快乐，眼睛就露出笑意；人心若亏欠，眼睛就闪烁不定。讲道者心中若没有强烈的感情，自然是目光呆滞，毫无生气了！ 讲道者的心灵投入讲章，恨神所恨、恶神所恶、爱神所爱、盼神所盼，就会心中激动，眼睛露出愤怒、坚决、柔和、热切、同情的目光。若讲道者对镜观察，更深入体会内心与眼神的配合，就更加有效地传达天父的责备、慈爱、期望了。面部表情和眼目表情，都如声音一样，需要勤加练习，可对着镜子或向亲爱的人刻意地练习，或平日观察体会，不经意地练习。平日与家人、朋友谈话时，习惯轻轻注视对方眼目，留心聆听或留心说话。
- 双手的妙用：手部的身体语言更需多加练习，就能十分自然地帮助加强声音、加强眼光、加强讲道内容，叫听众更深地接收到天上的信息。引用、诵读和强调《圣经》时，可以两手捧《圣经》，高举胸前，递向听众；也可以一手持《圣经》，另一手表示手势。布道家葛培理（Billy Graham）就是左手持着打开的《圣经》，右手用力指着，宣告神的话语。在说明激动、强烈或重要的话语时，也可以双手一同表明手势。若是双手有同样动作，往往叫人觉得生硬；若是双手一高一低，有不同而互相配合的动作，则是十分理想。
握拳不是最好的手势，除非偶然说明权柄、力量或打击，平时最好避免。手掌是常用的，可以柔软地摇动，可以用力地伸展或切割，可以自然地张开，可以自然地合拢，都能说明许多不同的意义。手指怪异扭曲或用手指直指听众，都不是最好的方式。若讲道者双手东摸摸、西摸摸，玩弄钢笔、钮扣、手帕、眼镜、鼻子、下巴或讲台凹凸之处，就显出讲道者的紧张、怯场、缺乏经验了。这些可笑的动作，初学讲道的人常难避免，只要能慢慢改善，就好得无比了。
- 站姿也讲究：除了极少数情形下，脚部大多不能帮助说明讲道的内容。但讲道者也当留意，不要让脚部姿势损害了讲道的果效。男讲道者可以采取这种方式：左右脚分开，相距一至二呎左右，平稳地站着。这表示讲道者的庄严、诚恳和力量。但这姿势不太适合姊妹使用。另外也可以一脚在前，一脚在后，前后相距一呎左右，左右相距半呎左右。身体的重心前后移动，常常按需要而改变。姊妹也可以采用两脚完全合拢，或稍稍离开。这姿势显出姊妹的恭谨、温雅和教养。姊妹也可在讲道开始时采用这姿势，以后也采用前后轻重的姿势，在结束时又回复两脚合拢的姿势。
站的方式可以随意改变，以免疲倦，也有变换生动的感觉。但两脚扭来扭去，或不断地改变站姿，或一脚粗鲁地踏在讲台下面等失仪的动作，都应小心避免。有经验的讲道者可以在讲台的周围调换站立位置，甚至离开讲坛，在台上往来行动，甚至下到台下，都可以衡量实际情形决定。但是在婚丧仪式、毕业典礼、就职典礼或按立典礼等庄严的聚会中，就不甚合宜了身体语言和声音语言彼此配合，可更清楚地和更有力地把天父所交托的信息表明出来，叫会众大大蒙恩！