在节目中所要和你分享的题目是：有关基督审判台的赏赐与刑罚
基督徒因忠心事奉主而得到的赏赐，将会在基督的审判台前得着。有关审判台的经文（bema）在哥林多后书五章10节保罗提到一些基督徒的行事为人，必须与永生的盼望和奖赏连结在一起「因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。」（林后五10），信徒的工作将由耶稣来作最终的评价，以决定他们所得的赏赐，其中的「必要」指神的必然旨意，没有人能逃避。而「各人」清楚指出，每个人都要面对这个将来。保罗的写作对象是基督徒，所以「我们各人」是指所有的信徒；他们都建立在同一个根基上，虽然各人所建造的有所不同（林前三12~15）。当然非信徒也要面对审判，但使徒保罗在此所关注的并不是这方面。
在罗马书十四章10节，保罗谈到无论任何人，是外邦人或犹太人，是软弱还是刚强，我们都要接纳他们，且我们都要向上帝交账，他说：「你这个人，为甚么论断弟兄呢？又为甚么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前。」（罗十四10）「审判台」它用来指一个升高的台阶，审判官施行审判时会坐在上面（并且宣告判决），新约使用这字词时，多半是指一般的法庭。
一个人重生得救以后，必须照圣经的教导过生活才能得胜，因为得胜了，我们才能得着奖赏，如同主耶稣对启示录七个教会所宣告的，只有那些得胜者才能讨主的喜悦，在永生的国度里要担当重要责任「主人说：『好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。』」（太二十五21）。
根据保罗的说法，有些人的生活很少显出他们基督徒的生命，所以虽然得救，也好像「从火里经过的一样」（林前三15）。他的意思是，有些基督徒将会得救，但他们在世上的年日里，纵然有所贡献，也是少之又少，可能是因为他们有错误的动机，还是因为懒惰，或是把先后次序搞错了，当他们在世上的生命结束时，也只有极少的永恒价值，这不是得救的问题，而是得赏赐的问题。我们得蒙救恩是一个免费的礼物（罗六23；弗二8~10），然而得着赏赐与否，则在乎人的努力与忠心；赏赐是要努力争取来的「人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。」（林前三14）。且到了对信徒最后工作评价的时候，每个人都会按他所付出的劳力而得到应得的赏赐与报答。
赏赐的种类
谈到因忠心服事而在审判台前所得的赏赐，圣经作者用了不同的方法来表达。首先是以那些「冠冕」的概念来谈赏赐，包括：一个永存的冠冕，赐予那些能控制自己罪性的人「凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。」（林前九25）；那些渴慕耶稣基督显现的人，将会得到公义的冠冕（提后四8）；那些成功忍受各种试探的人，将会得到生命的冠冕，（雅一12；启二10）；那些期望看见灵魂得救的人，将会得到喜乐的冠冕，（帖前二19）；那些忠心地服侍神子民的人，将会得到永不衰残的荣耀冠冕（彼前五4）。另外在其他经文里，赏赐被说成是「天上的财宝」，耶稣说：「只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。」（太六20），赏赐也可以是分享基督将来的权柄（启二26~27），我们要再次彼此提醒，这些赏赐可以是无形的、有形的或永恒的。
圣经虽然强调将来的赏赐，但我们也要记得有许多美好的结局，是在今生归与忠心信徒的，这些东西也可称为「赏赐」。耶稣说：「盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊（或作人）得生命，并且得的更丰盛。」（约十10）。祂又说，属祂的人若继续先求上帝的国和上帝的义，他们现在所需要的各样东西，都会赐给他们的（太六33）。
赏赐的标准
圣经清楚说明审判台前赏赐的标准，在于基督徒所建造的是「善」还是「恶」（林后五10）。赏赐不一定按事奉是否有成果来衡量，像一般世人评估的方法。保罗指出：「所求于管家的，是要他有忠心」（林前四2）。要注意，他并没有说要有「成功」的管家或有「能力」的管家才能得主的称赞，而是忠心良善又有见识的管家，因此神将来所要赏赐的，不是各人一些可见的成就，而是所付上的忠心和劳苦「所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。」（林前十五58）。据此看来，一些忠心默默事奉主的人，将来有一天从主那里所得的，恐怕会比一些外表有许多成就的人赏赐还大。我们也要注意，那两个分别领五千银子和二千银子的仆人（太二十五21、23），所得到的赏赐是一样的，因为他们都同样忠心地完成那交付他们的责任。
赏赐的丧失
圣经有好几个地方警告我们，赏赐是有可能丧失或丢失的。按哥林多前书三章13至15节保罗说：「各人的工程必然显露，因为那日子要将他表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。」。换句话说，人可以忙于主的工作，却得不到赏赐。他们可能会找机会为主劳苦，但他们的努力却不是神所喜悦的，因为他们的动机错误。例如他们若是看重和寻求人的掌声，更胜于得到主的赞赏，最终他将得不到从神而来的赏赐（太六1~18）。
以赏赐作为基督徒事奉的动机
以赏赐作为基督徒事奉的动机确实不是圣经所提倡的最高动机，却是合乎圣经的动机。最高的动机是，凡我们所作的，都要为神的荣耀而作（林前十31；西三23~24）。我们所作的，只求被基督接纳、为别人的好处，而且是由于神为我们所作的一切，而向祂献上感恩与爱。在寻求失丧的人得救的事奉里，甚至主的可畏也是服事神的一个合理动机「我们既知道主是可畏的，所以劝人。但我们在神面前是显明的，盼望在你们的良心里也是显明的。」（林后五11）。
在圣经所提出众多的事奉的推动力里，赏赐是其中一项。耶稣既认识人类的本质，就常提到基督徒为基督的缘故劳苦所得到的赏赐「所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。」（林前十五58）。然而，我们也要记着，耶稣曾鼓励人谦卑、无私地为神的国和祂的教会事奉，纵然没有回报。祂教导说，即使我们可以完成神吩咐我们去做的每一项事情，我们仍然是无用的仆人，因为我们只是尽了自己的本分（路十七7~10）。在马太福音二十章1至16节葡萄园的比喻，所有工人都在田间工作到最后都是得到一钱银子，虽然有些人只做了一段短短时间，但是还是得到赏赐，这里是强调事奉是上帝所给予的机会，这是一种恩典而不是一种功劳，因为能够事奉本身就是一种恩典。
地狱的刑罚
当亚当违背神的命令时，他就落入「你吃的日子必定死！」（创二17）的咒诅里，这死的意义有两个，一个是与神隔绝的意思，一个是指身体的死亡。与神隔绝人就被驱逐离开伊甸园，身体死亡就是人的寿命越来越短，若不是救恩的介入，我们都将落入灭亡的绝望里。在新约里，地狱是从阴间复活、被神所弃绝的恶人，遭受最后审判要去的地方。在火湖里，神惩罚恶人并撒但和他的同类（太二十五41），那时结束罪恶横行的日子。在耶路撒冷西南方的欣嫩子谷（Gehenna）是新约「地狱」的标准用词。相关的词汇包括「永火的刑罚」（犹7）、「硫磺的火湖」（启十九20，二十14~15）和「审判」。主耶稣比任何圣经人物更多谈及地狱。祂透过所多玛被毁灭的图画，描述这未来的审判（路十七29~30）：火、烧着的硫磺和一个炽热的火炉（创十九24~25）。因为他说：「父不审判甚么人，乃将审判的事全交与子。」（约五22）、「行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。我凭着自己不能作甚么，我怎么听见就怎么审判。我的审判也是公平的；因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。」（约五29~30）。
在耶稣的比喻中也有对地狱的重要描述，包括稗子的比喻（太十三40~42）、撒网（太十三50）、大筵席（太二十二13）、善恶仆人（太二十四51，平行：路十二46~47）、按才干受托（太二十五30）和最后审判（太二十五46）等比喻。在这里，主耶稣用「哀哭切齿」（太十三50，二十四51，二十五30）和「外边黑暗里」（太二十二13，二十五30）来描述地狱的可怕。以下为描写地狱的重要特征：
(1) 罪人会进地狱。神创造人，目的是使人与祂建立一个爱的关系，但人类堕落了。神的审判落在每个罪人身上，除非他们相信耶稣。在阴间的暂时状态和最后审判过后，神的愤怒在地狱里达到顶点。根据新约，神发怒的对象由有敬虔外貌的伪善者「你们这些蛇类、毒蛇之种阿，怎能逃脱地狱的刑罚呢？」（太二十三33）、不帮助穷人的（太二十五31~46；路十六19~31）到可憎的和杀人的（启二十一8）皆有。由于地狱不是创造的一部分，而是因为人堕落，成了恶人的必然命运，所以新约有时把地狱拟人化地描述为罪恶背后的魔鬼力量。犯罪的舌头是「从地狱里点着的」火（雅三6）。同样，耶稣称法利赛人为「地狱之子」，指出他们假冒为善的根源（太二十三15）。
(2) 地狱是为报应恶行而有的。地狱是神最后审判的地方。在这里，我们的王和至高的审判者，最终要在报应罪恶的怒气中彰显祂的公义。被定罪的人要因所作所为而遭报「人子要在祂父的荣耀里同着众使者降临；那时候，祂要照各人的行为报应各人。」（太十六27；路十二47~48；彼后二13；犹15；启十四9~11）。哪里有罪恶，哪里就有神的愤怒，神是管教的上帝，也是审判的上帝。神借着刑罚罪人，报应恶行，以重新坚定祂公义的统治（太二十五31~46；罗十二19；林前十五24~25；林后五10）。
(3) 地狱是捆绑与隔绝的最终地方。复活和最后审判以后，恶人以至阴间也被扔进地狱里。新约所描述的地狱是：火炉（太十三42、50）、火湖（启十九20，二十14~15，二十一8）和监狱（启二十7）。恶人被囚禁在这里，不能再伤害神的子民（太五25~26，十三42、50，十八34；犹6；启二十14~15）。虽然拉撒路和财主的比喻是以阴间─居间状态为背景，而不是地狱（Gehenna），但主耶稣说，他们中间还是有一个不能被跨越的深渊鸿沟存在，路加福音十六章26节「不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。」。约翰在启示录二十一章在高山上所看见的新城的异象，肯定了蒙福的和被定罪的，在审判日后遭到隔离。
(4) 罪人在地狱里受罚。耶稣一而再强调地狱的可怕：「倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。」（太十八9）对于不肯悔改的人所受折磨的细节，虽然圣经保持沉默，但在某些方面却是清晰的。在最后审判的时候，神会宣告：「我实在告诉你们，我不认识你们。」、「王又要向那左边的说：你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所豫备的永火里去！」（太二十五12、41）在地狱里的恶人被驱逐离开神的同在，不能得着神原本要赐给人的「生命」（约五29）。被定罪的人要「被赶到外边黑暗里去」（太八12，二十二13）。因此，这「第二次的死」（启二十一8）是一种无意义、可怕的存在状态（太二十五30；路九25；约三16~18；帖后一9；彼后二12；犹12；启二十一8）。在地狱里，被定罪的人「按着本身所行的」得到应有的报应（林后五10；彼后二13；犹15；启十四9~11）。「在那里，虫是不死的，火是不灭的。」（可九48）在地狱里只有懊悔或悔恨会越来越深，但他们不会再有悔改的机会，因此地狱对他们而言不仅是灰暗无光的痛苦深渊，更是被困在自己叛逆的无尽悔恨里。