定正月为一年之首
五、逾越节与离开埃及 (十二1~十五21)
埃及已经遭受到九大灾的打击，而顽固的法老仍然坚持不容许以色列人离开埃及。他们还要经历多一个灾祸；埃及人家家户户的长子及头生的牲畜都要被杀戮。先前的灾祸都无果效，但第十个灾必成功达到目的。自那夜开始，犹太人便有所谓「逾越节，(原文意思不详，也许出于「跳越」、「飞越」或「保护」等字 ) 他们记念此夜，因为「这夜不同一年中其他的晚上」，乃是耶和华拯救祂的百姓脱离埃及的奴役的日子，是历史中的第一个「独立纪念日」。
十二章一节
耶和华在埃及地晓谕摩西、亚伦说 这句话和这整段经文（1~14节），都是在埃及的地方第一次正式宣告的条例，后来在西乃山(利二十三)，和摩押平原(申十六)又重复的宣告，所以这一节要强调这是上帝在埃及地向摩西亚伦晓谕的。
十二章二节
你们要以本月为正月，为一年之首 以色列人在早期是按埃及人之例行阳历（实质是天狼年的阳历），就是以离春分（每年的三月廿一或廿二日）最近的「新月」为一年之首日，故又称为春历。这一节说「你们要以本月为正月，为一年之首」，为什么这个时刻神要特别改变他们的历法呢？对神的子民来说，那是一个新的起头，对他们的地位来说，那是一个新的起头，对他们将来的历史可以值得常常纪念歌颂的，那也是一个新的起头。但自主前六O五年，受巴比伦尼布甲尼撒的压力，约雅敬王便于主前约六O四年改跟巴比伦人一样实行阴历，而将新年改在巴比伦历的七月一日为元旦，故又称为秋历。从此以后，秋历是以色列人的国历，春历却仍是以色列人的宗教历。这里所说的正月，是属于春历，即现有阳历的三、四月之间。这点，在季节上，也和九31~32（见该两节的注释）所讲的时序，能相吻合。
（一）、另立日历
上帝晓喻摩西说：「你要以本月为正月，为一年之首。」(出十二2)
以色列人过去四百三十年在埃及采用什么日历，圣经上并未提到，可能是采用埃及人之日历。埃及人每一种神都用一种禽兽为代表，而一年中之日子，亦规定那日拜什么禽兽。上帝不要以色列人把埃及地的东西都带进迦南，所以要另立日历。因为出埃及在属灵的意义上与民族国家历史上都是划时代的大事。上帝命令摩西，以出埃及那个月为正月，作为一年的开端，好叫以色列人将拜禽兽之日月节期都忘掉，同时亦叫以色列人，留为纪念，正月要出埃及，不要等到二三四月才出埃及。
可惜今日有许多人出埃及数十年，仍旧沿用埃及的日历，好比我国人以为正月初一是大好日子，任其肮脏，不准用扫帚扫地；初三是赤口日，不许出街，免得招来不吉利；十五日上元日，那天做事可以圆圆满满。某月某日结婚，大吉大利，某月某日则不吉利，也有些人不说礼拜几而偏偏要说星期几。星期之名称来自古罗马，每周七日，每日有固定名称，乃来自天上的日月星宿；当时亦叫百姓那一日拜那一个星宿；例如礼拜日为Sunday就是要拜日神。礼拜一日为Monday就是要拜月神，余者以此类推。基督徒如果有这些情形，不也可以说名为出了埃及，而其实仍像在用埃及的日历吗？
十二章三节
本月初十日，各人要按着父家取羊羔 这在杀羊羔前五日选取羊羔的定例，在祭典之前是否有规定，无法知道，因为其他记述逾越节的经文（出十二21~28，利廿三5~14，民九1~14，申十六1~8，结四五21~24），均无初十……取羊羔的规定。后期的犹太人也没有照这规定行。羊羔的原文，并无法分辨是小绵羊或小山羊（第5节纔说明此点）。按着父家有两含义，一是指家人有多少，就是衡量羊羔大小重量的准则；另一是这节期乃家庭节期，而不像申命记所说的为圣殿节期（见申十六2，5~7），也不是以西结所述说的王家节期（见结四五22）。羊羔到新约时代的含义是指基督（参看约一21、36，林前五7，彼前一18~19，启五6等）。
十二章四节
预备羊羔要按着人数和饭量计算 选取羊羔为祭的原因：第一是家庭能负担得了，而其实却是在游牧时代的希伯来人最普通的食物；第二是要全部吃完（见第10节），因此一家人的饭量不能吃下一只羊羔时，可以和邻舍合用一只羊羔。故此，这是与以西结的理想国度，用公牛为国家的逾越节之祭的观念，是完全不同的（见结四五22~24）。
十二章五节
要无残疾的公羊羔 这羊羔可以是小绵羊或小山羊，但必须是雄性，且为无残疾无玷污的（参看利廿二20，玛一14）。这就预表了基督耶稣和其纯洁的代赎（参看来九14，彼前一19等）。