全家南迁
「全家南迁」这也是说到雅各跟他的家人，一起迁移到埃及。我们在上一次谈到，约瑟终于跟他的哥哥们相认。当时候他的哥哥们真是害怕，他们非常的害怕，因为面前的这个宰相，他居然放声大哭，而且他又说，他就是他们所卖的约瑟。他们真是发呆，看着那个宰相，不知道如何是好。
当时约瑟就对他们说，因为还有五年的饥荒，不能够耕种，不能够收成。是神差我先到这里来，为着要保守我们的生命，也保守埃及人的生命。还有你们不要觉得愧疚，虽然当时是你们把我卖到埃及来的，但是事实上，在这整个事情的背后，乃是神要我来的，是神差我到这里来的，这不是你们乃是神。
这些话也真的是成为我们的帮助。我们常常在受难当中，在受试探的时候，发出埋怨的声音。我们应该学习像约瑟一样，他单单的仰望神。当他们兄弟相认后，法老很快的就知道约瑟的家人来了，他们团聚的消息，就传遍了皇宫。王就吩咐他们说，豫备最好的东西，给他的家人。当他们回到家，这样的好消息，也告诉了雅各。
在廿五至廿七节，圣经的叙述本来是用雅各这个名字。但是忽然间在廿八节改用以色列这名。雅各是在雅博渡口的时候，神让他的名字改成以色列。雅各这名有抓夺者的意思，以色列这名有神的王子之意，是神要大大赐福给他的后裔子孙的。
四十五章廿八节「罢了！罢了！我的儿子约瑟还在，趁我未死以先，我要去见他一面」雅各为什么要到埃及去看约瑟呢？不是因为约瑟现在已位居高官，他已经家财万贯，他是很有地位，是很有钱的人了。不是的，乃是因为约瑟是他最疼爱的儿子。
我们看到在四十六章，以色列-也就是雅各，带着一切所有的，起身到别示巴，就在那里献祭给神。这时候雅各和他的孩子们，他们是存着感恩的心来献祭的。相信那个时候，他是非常喜乐的，因为他现在要去见那失而复得的儿子约瑟。神就在那个时候，对他说话了。神说：「我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族，我要和你同下埃及去，也必定带你上来，约瑟必给你送终」他们这一族的人，就浩浩荡荡的要去埃及。
我们来看廿六、廿七节「那与雅各同到埃及的，除了他儿妇之外，凡从他所生的，共有六十六人。还有约瑟在埃及所生的两个儿子。雅各家来到埃及的共有七十人。」这里是提到七十个人，而出埃及记一章五节，也是提到七十个人。但是在使徒行传七章十四节「是七十五个人」有些人就会问说，怎么会在使徒行传提到七十五个人，而在这个地方和出埃及记一章五节，却是提到七十个人。难道它们之间有矛盾、有冲突吗？
原来使徒行传七章那里，它使用的是七十士译本，是希腊文的一个翻译本，也就是说把旧约希伯来写的翻成希腊文。这一个地方，也就是使徒行传这里，七十士译本的这个翻译本，是包括了以法莲的三个儿子还有玛拿西的一个儿子、一个孙子，这是记载在民数记廿六章廿八节到卅七节。所以这五个人是包括了以法莲的三个儿子，还有玛拿西的一个儿子，一个孙子。这样看来，这些经文中，它们彼此之间是没有冲突的。
当这一行人来到了埃及，约瑟已经为他们豫备了一个非常好的地方-歌珊地。因为他知道，这地方是适合他们居住的，而且埃及人他们是相当的轻视牧羊人的。住在这个地方，可以让以色列他的后裔、子孙们和埃及人有些距离。约瑟也吩咐他的兄弟，当法老来接见的时候，要很诚实的报告，他们本来世世代代都是作牧羊人的。
我们再来看四十七章，这个时候虽然约瑟早就是埃及国的第二把交椅，也就是宰相。但是如果他要把很大一片肥沃的土地，给外国人，他不可以自己擅作决定。他必须要法老王来作决定纔行。因此他就带着他的兄弟们去朝见法老。法老王他自己也有牲畜。在第六节法老说：「埃及地都在你面前，只管叫你父亲和你弟兄住在国中最好的地，他们可以住在歌珊地。你若知道他们中间有甚么能人，就派他们看管我的牲畜。」我相信法老王他愿意让牧羊人来住在他的国家，是因为约瑟的缘故。不然的话，国王的这些牲畜，本来就有人看管，绝对不是自生自养的。
后来约瑟就带着雅各去见法老，雅各也来祝福法老。当时雅各已经一百卅岁了，以后他还活了十七年。约瑟为他的父亲选了最好的地，这个地乃是经过法老王准许的。他就选择这个区域当中最好的地方，也就是兰塞，这是靠近尼罗河的西边。因为那几年仍然是饥荒，约瑟就给他的家人，还有所有他们所需要的，配给他们。他是按照他们家里的人数，来供养他们。
连续几年的饥荒，这时一般的老百姓他们熬不过去。他们有些人早已把他们的家产卖光了，为了要买粮食来填饱他们的肚子。以后他们只能用牲畜与约瑟交换食物。可是过了一年，还是很快的把粮食吃完了。以后他们又把田地卖给法老。所以在埃及地和迦南全地，似乎法老王成了惟一的大地主了。
我们看到老百姓，一个一个的把他们财产都卖给政府。其实是一样的，因为现在所有的，都成为国有了，一切由政府来分配。这些都是约瑟用交易的方法去换来的。百姓也知道他所作的是很公平。不然的话，当一个人在饥饿时，他什么坏事都能作出来。而且这些百姓那么多，他们没有发生暴乱、暴动。代表着他们认为宰相所处理的事情，是非常的合理。然后我们也看到，约瑟又让各城来管理这些事务。似乎这些人都很愿意按照约瑟所吩咐的去做。可见约瑟他是有神与他同在，可见约瑟是有神的智慧在他的身上的。
我们再看四十七章的廿七、廿八节「以色列人住在埃及的歌珊地，他们在那里置了产业，并且生育甚多。雅各住在埃及地十七年，雅各平生的年日是一百四十七岁。」后来以色列的死期临近了，他就叫他的儿子约瑟来，说，我要为你祝福。这以后约瑟就带着他的两个儿子玛拿西和以法莲，来到他的父亲面前，也就是带着父亲的两个孙子玛拿西和以法莲来到雅各的面前，然后要让雅各为他们祝福。当以色列看到约瑟的两个儿子的时候，他说，这是谁啊？约瑟就说，父亲哪！这是神在这里赐给我的儿子。以色列说，请你把他们领到我这里来。
第十节「以色列年纪老迈，眼睛昏花，不能看见」。你还记得在廿七章里曾经提到「以撒年老，眼睛昏花，不能看见」。这个地方也提到雅各年纪老迈，眼睛昏花，不能够看见。但是我认为这两个人的情形不一样。以撒那个时候眼睛昏花，不能看见。虽然他年轻时是非常信靠神的，但是他现在眼睛昏花是老昏庸的，以撒年纪老了，他慢慢的只是喜爱以扫的野味。但是雅各这个时候，虽然他已经年纪老迈，眼睛昏花，不能看见。可是他的内心是愈来愈倚靠神，愈来愈亲近神，他和以撒是不一样的。
这个时候这两个孙子，玛拿西和以法莲，来到他的跟前。约瑟就拉着他们两个来，俯伏拜雅各。当时雅各就伸出右手来，按在以法莲的头上，以法莲本来是次子。他又用左手按在玛拿西的头上，玛拿西本是长子。当雅各把右手放在弟弟以法莲的头上时，约瑟他有些不高兴。
我们从过去的经验里就发现，以撒代替了以实玛利，雅各代替了以扫、约瑟代替了流便，现在以法莲代替了玛拿西。这就告诉我们一件事情，神所选择的并没有规律一定是长子。神看的是甚么呢？神是按照属灵的规律。我相信雅各他现在祝福次子以法莲，是因为他有从神而来的应许，他知道神所要的祝福，是在谁的身上。虽然约瑟这个人是很有异梦的，他是很有神的智慧的，但是我们看到他的父亲雅各，更是属神的人。他明白神的旨意，他明白神的心意。
我们再看下去，后来雅各也为着他所有的儿子们一一的来祝福，那是在四十九章，我们一一的来看。首先看到的是流便。第三节、第四节「流便哪！你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众。但你放纵情欲，滚沸如水，必不得居首位，因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻。」我相信流便失去了长子的名分，他没有话说。而雅各他知道这件事情，一直就放在心里，这是从神而来的祝福。流便这个人他是优柔寡断，并且因为他污秽了父亲的床，所以他就不能得到长子的名分。从历史中来看，在他的后裔里，没有出过一位领袖。
我们再看到下面，提到雅各祝福西缅和利未，这两个人他们的性情是残忍的，他们的刀剑是残忍的器具。「我的灵阿！不要与他们同谋，我的心哪！不要与他们联络，因为他们趁怒杀害人命」这个杀害人命，是指着他们去杀害示剑城的人。我们看到西缅和利未，他们两个人也不能承袭长子的名分，因此老大、老二、老三，他们都得不到长子的名分，结果神就使用了老四，犹大是老四。我们也看到，对犹大的祝福，都一一的应验了。
我们要来读第八节到十二节「犹大阿！你弟兄们必赞美你，你手必掐住仇敌的颈项，你父亲的儿子们必向你下拜。犹大是个小狮子。我儿阿！你抓了食便上去。你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你。圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。犹大把小驴栓在葡萄树上，把驴驹栓在美好的葡萄树上他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。他的眼睛必因酒红润，他的牙齿必因奶白亮。」犹大他的名字有赞美之意。刚才我们提到，流便、西缅、利未他们本来都是有长子的名分，但是因为流便污秽了父亲的床，而西缅和利未，因为他们残忍，所以长子的名分赐给了犹大。因此我们看到犹大他得到了属灵的祝福。而长子名分中双份的产业，就归给了约瑟。因为他的父亲雅各，应许约瑟能够得到双份的地土。
其实，犹大所得的祝福，是一直到六百四十年后，纔应验在他身上的。也就是刚才我们所读的，雅各的豫言，犹大是个小狮子，还有提到细罗的来到。为什么到了六百四十年后，这个豫言纔应验呢？因为那时看到大卫成为国王了。还有「细罗」，也就是赐平安者。我们更加明白，那赐平安者就是耶稣基督，就是从这一位大卫的后裔出来的。
从此我们可以看出来，摩西是从利未出来的，约书亚是从以法莲，基甸是从玛拿西，参孙从但，撒母耳从以法莲，扫罗从便雅悯，我们可以看到他们不一定都是要从长子而出的。让我们明白一件事情，神拣选谁就拣选谁。按照父母亲所生的孩子中的长子，不一定就是神所拣选的。要看这一个人，是否真正领受到神的祝福，也就是说有没有神的呼召，还有他肯不肯对神回应。
我们再继续看下去，神给西布伦的祝福是，他要住在海口，在约书亚记十九章十一节有提到。还有提到以萨迦，他是一个强壮的人，可能他比较懒惰。从历史当中，以萨迦他是有丰富之地，有丰富的收成，这跟雅各的豫言有点不一样。
我们再看但，虽然他是以色列的支派之一，他好像是专门扯后腿的。因为他们以后也去拜偶像了，这是记载在士师记十八章廿、廿一节。另外有但族的人，也就是耶罗波安使整个王国分裂了。难怪在启示录里，没有提到他们的名字。
我们再看迦得是靠近亚摩利人，所以他们时常打仗。亚设享受了肥美的粮食，以及王的美味。他们住在推罗、西顿的附近。这是记载在约书亚记十九章廿四节到卅一节。这个地方是靠近腓尼基的地方。拿弗他利成了战士，并且他很会作诗。
雅各祝福约瑟是特别的长。因为这个祝福是神特别拣选他。虽然他遇到了许多苦难，但是神仍然祝福他，使他刚强，让他能经历到神奇妙的带领。便雅悯也要成为强壮，并且很成功的。因为扫罗是以色列人的第一位王，是从便雅悯族出来的。
我们看到最后，雅各死了。雅各死了的时候，埃及人很习惯的熏尸四十天，为要保持这个尸体。这可能跟埃及人他们有这样的盼望，能够死而复活，这样的观念。并且埃及人也为雅各哀哭了七十天，因为雅各这时候已经是全国知名的一个人了。
奇怪的是，这个饥荒已经过了，为什么他们不回迦南地去呢？可能约瑟要他们留在埃及，能够更多的生儿养女。所以他们回迦南地埋葬雅各，埋葬完了之后，他们又回到埃及地。最后，我们看到约瑟的哥哥们，他们害怕了，因为老父亲已经死了，他们怕约瑟会来报复他们。但是约瑟再一次的保证，他不会如此做。这时约瑟是五十六岁，他一直活到一百一十岁，纔过世。当约瑟死的时候，他的弟兄有人还活着，他告诉他们，以后要把他的尸骨，带回迦南地。
我们整个课程，就到这里结束。我相信我们透过创世记这个课程，让我们研究四件事情，也就是创造、堕落、大洪水、巴别塔。另外四个人也就是十二章到五十章，亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟。让我们从这四位族长，他们的生平，认识他们有优点，也有缺点。我想我们从这四位族长的生平当中，真的是成为我们学习的榜样。让我们从他们的经历当中，好的能够成为我们的榜样；不好的也作为我们的一个借镜。我们盼望在我们下一次的课程当中，我们继续来研读神的话语。愿神祝福你们，我们下一次再会吧！