经文：「这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。」(太15：8~9)
今天要与弟兄姊妹分享的主题是「基督徒的迷失」，所谓「迷失」就是没有命中目标，偏离靶心，迷失也是把重要的事忽略了，却花时间在次要的事上，却一无所获， 就让我想到以色列民为什么绕了四十年旷野，到最后还是进不了迦南，只有约书亚与迦勒，其余都倒毙在旷野，这是我们常说的白费功夫，尤其是信仰，它与我们的生命成长有很大的关系。因此，我们必定要清楚，我是不是有迷失方向，是不是走在神的旨意里？我们求神使我的灵魂苏醒，为祂的名引导我走义路，这是大卫曾向神求的。的确，基督徒需要灵魂苏醒，才能走上永生路，真正把握到神，与神有深度的连结，得到平安喜乐。
首先，基督徒的迷失，第一，读了很多圣经，生命却改变不多，(林后三：6)「他叫我们能承担这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意，因为那字句是叫人死，精意(或作圣灵)是教人活。」读经、祷告是基督徒灵命成长的基本功夫，但如何读经，让它成为生命的养分呢？这是一件值得基督徒探讨的事，我们是读字句？或是精意呢？按着此段经文明确告诉我们，字句叫人死，精意叫人活。那什么是字句？什么是精意？
乌干达来的慕约翰牧师，竭力鼓励弟兄姊妹每天读十章圣经，要大量的吸取神的话，所以参加特会许多牧者、同工、弟兄姊妹都日以继夜的读经，十章不够向二十章前进，大量吃神的话，让神的话充满在我们意念中，这是很好没有错，但我们却忽略了圣经不是「神」，而是「神的话」，圣经这一本书是神告知全人类，如何透过耶稣基督，找到回天家的地图，得到真正的幸福，耶稣说「我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。」(约十四：6) 换句话说，耶稣是我们回天家的「道路」，而这条道路包括「真理」与「生命」。我们要回家，要回到生命的根源那里，就必须了解真理，真理就是幸福的真相，你需要知道生命幸福的路要怎么走，有目标有方向才能上路。
研读圣经有两个层面，一个是「知识读经」，一个是「生命读经」。「知识读经」是我们平常读经、研经为了要了解经文的背景与内容。弟兄姊妹，读经不能只停留在知识的层面，这样，就是只停留在「字句」里面，因此，非常重要的就是要有「生命读经」，「生命读经」就是将真理的知识落实到生命中，将经文应用到生活的层面，来改变生命，这样的读经才会产生功效，改变是从旧人改变成新人，我们需要从读经中，做信仰的反省，要明白这段经文，神要向我说什么，祂要我学习什么？有那些我需要悔改的？需要更新的，基督徒常常读圣经很多，知道很多，却落人「心灵固然愿意，但肉体却软弱。」的困境，为什么？因为这是人类「偏執的意志」受到撒旦的辖制，我们会体贴肉体，会明知故犯，而成为「知行不合一」的基督徒。
因此，在「知识读经」之后，还需要有信仰的反省，检视自己的生命，是否合乎神的德性，以「生命读经」与「生命祷告」来求圣灵帮助我们，去偏入正，重建心灵，使生命改变。举例说明「生命读经」、「工人的计较」(马太20：1~16)，这段经文从生命读经中，「葡萄园」代表每一个人的生命，你要去耕种、修剪、浇灌、松土、除虫，生命才会成长，早上九点(代表很早就信耶稣)、中午十二点、下午三点，各代表信耶稣的早慢，但这群人生命没有改变，充满嫉妒、埋怨、不满，虽然他们信主早，但仍然不认识神(不懂主人的心)，这位主人他有恩慈、有怜悯、有恩典、愿意帮助人、体谅人的需要，主人甚至看见，到了下午五点，还有人闲站在那儿，原来这些工人是没有人雇他们，主人动了慈心说：「你们也进葡萄园」。从生活的角度来看，主人要每个人有工作，能赚得基本的生活费来养家，从生命的角度来看，神祂愿人人得救，不愿一人沉沦，这是上帝的拯救计划，但在这偏執败坏的世界里，人类吃了分别善恶的果子之后，爱计较、爱比较，会从自己的利益去看事情，而不会从主人的心意去看事情。
第二个迷失，有敬虔的外貌，生命却改变不多(提摩太后书三：5)「有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开」，「归心」的意思是心向神，在敬拜中我们常唱「深深爱祢耶稣，深深爱祢耶稣，我爱你超越生命中的一切」，我们也诚心诚意的敬拜神，但只有停留在「诚心」，却没有「诚心」加上「改变生命」，在马太福音十五：8说：「这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。」唱完诗歌、祷告后，心为什么会远离神？奉献、服事、代祷、宣教、关怀、探访、安慰…等，「爱神」唯一的方法与答案，是你要以改变生命来爱神，为什么改变生命是这么重要？请问耶稣为什么要道成肉身来到世上，他是为了救赎我们的罪，偏執的生命需要神的饶恕与改变，耶稣来不是为了我们的生活，祂创造世界万物，已绰绰有余丰富的供应我们的需要，然而基督徒若只有敬虔的外貌，生命没改变，偏執的生命会把神挡在心门外，神进不来没有内住在你心中，因此，你唱完诗歌、祷告完，心就远离神，只在教堂里，走出教堂心就向世界，这是一个最大的迷失。
以悔改的角度来说，神要我们有「悔」有「改」，基督徒生命没改变，其中一个最大因素是有「悔」却没「改」，因此，我们真正爱神的实际行动，是「感恩谦卑、改变生命」来欢迎神，并且祈求圣灵来帮助我们改变，改变越多，神进住越多，平安也越多，耶稣曾郑重其事地告诉门徒：「若有人要跟从我，就当舍己、背起他的十字架来跟从我。」舍「己」，是要舍弃自大、自我、自私的生命，是偏執老我的生命，改变生命是要付出代价的。有一次我问同作牧师的丈夫：「你觉得我参加心祷特会，最大的改变是甚么？」他说：「对婆婆的态度。」其实，对于服事婆婆，对媳妇而言，都是一件不容易的事，曾经有好长一段日子，我为这件事心中愁烦。刚好那段时间去上个爱心祷告特会，我为内心的担心、害怕、愁烦这些偏執意志，不断祈求圣灵改变我，并且帮助我，逐渐地我的害怕、压力、排斥不见了，同时神愈来愈内住在我心中，爱心的能量也增加了，感谢神，婆婆过去几次住在我们家她很喜乐，她还告诉我，你们家的属灵气氛很好。
我常常向牧师开玩笑，我操练心祷，你是最大的受益人，但其实最大的受益人是我自己，因为当我改变生命，不再自大、自义、自私、神就会内住在我心中，我就得到上好的福分，并且与神深度的连结，就像种子紧紧地连结在葡萄树上，永不分离，因此，我自己才是最大的受益人。第三个迷失：「外敬有余内敬不足，(马太福音七：22~23)「当那日必有许多人对我说，主阿、主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢！」弟兄姊妹在侍奉中奉主的名传道、赶鬼、行异能它包括医病、死人复活、瞎眼得看见、瘸腿起来走路，这样伟大的神医布道，这些不就是耶稣祂要我们去做的，传福音带领信主，被鬼附的奉主的名把牠赶出去，会行这样的事，我们会翘起大拇指说『了不起！』很奇怪的在上帝的眼中却说：「我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢！」弟兄姊妹，你有没有停下来留心这段经文，神这么清楚告知，它要向我们表达甚么含意？
从敬拜神的角度来看有两个层面，一是内部敬拜，一个是外部敬拜，简称「内敬」与「外敬」。内敬是人看不出来，内在生命在改变，而外敬是人看得见的外部行为，譬如崇拜、查经、奉献、传福音、探访、领会、带领…等，基督徒最大的迷失就是缺少了「内部敬拜」，这是关键的地方，许多基督徒在决志受洗之后，忙着「做」基督徒，我认识一位热心的姊妹，她非常追求认识主，在工作之余，紧锣密鼓地参加教会的活动及各种国内外知名牧师的医治特会，她以为这样就可以使她灵里充电，岂知有一天特会完了，独自搭公交车回家，她内心有一个声音问自己：「如果不再忙于外面的这些聚会，或热心服事，妳还会幸福吗？」那晚她回到家，才发觉心灵非常空虚，因为与身边最亲近的儿子关系非常疏离，身体疲累不舒服时，还会担心害怕是不是癌症复发，将来万一死了何去何从？儿子谁来照顾 (她是单亲妈妈)，种种不安的思绪，不断涌上心头！
这位姊妹为何有「不安」的生命状态，是因为她有外敬却无内敬。如果我们以盖大楼来做敬拜神的比喻，盖大楼分三个阶段：(一)破土典礼 (二)打造地基 (三)建造地上的楼层。破土典礼就如「决志受洗」，打造地基就如「内部敬拜」，建造地上楼层就如「外部敬拜」。盖一幢大楼地基非常重要，没有地基，地震一来就倒塌，必得由根基开始，有稳固的根基才不动摇。
那到底「内部敬拜」是如何呢？内部敬拜是受洗之后，不断地「脱去旧人、穿上新人」进行生命的改变，生命的改变不是头脑的知识而已，而是现在进行式，我们与圣灵互动，进行「去偏入正」改变自己，借着生命的读经，去反省我生命需要改变的地方，那些是偏執的生命，骄傲自大唯我独尊，自以为义，指责、抱怨、论断人，或偏心爱己、仇恨排斥，只为自己的幸福着想，爱计较、排斥人的势利眼、充满忌妒、贪婪，神不喜悦的偏執生命。要向圣灵呼求，主啊！我愿意改变，祈求祢帮助我，可以更新生命，活出尊神为大，对神柔软，对人柔顺，活出生命高于生活，诚实公正、有受教的心，并且愿意改变生命来爱神，为别人的幸福着想，愿意体谅、饶恕人，活出基督的品德，「生命的改变」才是内部敬拜的重点内涵。
弟兄姊妹，我们走在永生的这条路绝不能迷失方向，圣经说：「眼睛就是身上的灯，你的眼睛若嘹亮，全身就光明，你的眼睛若昏花，全身就黑暗，你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢？」(太六：22~23) 我们需要明白真理，走在神的旨意中，因此，一个有智慧的人，「不是人云亦云，而是有整体的视野，知道人生的正确方向。」