十八章1~4节
耶和华对亚伦说，你和你的儿子，并你本族的人，要一同担当干犯圣所的罪孽，你和你的儿子，也要一同担当干犯祭司职任的罪孽，你要带你弟兄利未人，就是你祖宗支派的人前来，使他们与你联合服事你，只是你和你的儿子，要一同在法柜的帐幕前供职。他们要守所吩咐你的，并守全帐幕，只是不可挨近圣所的器具，和坛，免得他们和你们都死亡。他们要与你联合，也要看守会幕，办理帐幕一切的事。只是外人不可挨近你们。
可拉党的事件产生了两个严重的问题，一个是埋怨的罪，另一个是事奉的地位。事奉的地位在发芽的杖上有了初步的解决，但还没有明确的解决。而罪的问题仍然在百姓的心中似是而非的观念，以色列人不知道他们随着可拉党的罪是何等的大。神要除去百姓中的阴影，祂明确的宣告祭司和利未人的职事内容，他们不单是办理会幕和献祭的事情，好像他们只是为百姓处理献祭的事情而已。其实，他们本身就是担当以色列人的罪的一个中保。特别是祭司，他们事奉的位置是在法柜前的帐幕内，有他们站在神与人的中间，神因着他们而赦免人的罪，人也因着他们而在安全上有了保证。神明确的指出祂对他们的拣选，和他们服事的内容。这样一来，人就可以不再作愚昧的事，越过神的界限，人就要被处已死刑。
一、上帝的法律 (十八1~19、22)
祭司和利未人的职任 (十八1~7)
1﹒祭司的职任
1)「要担当干犯圣所的罪孽」(1)
「耶和华对亚伦说，你和你的儿子，并你本族的人，要一同担当干犯圣所的罪孽，你和你的儿子，也要一同担当干犯祭司职任的罪孽，(1)」过去每次神都是藉摩西说话，可是这次却是神直接向亚伦说话。
本章的开始，就是提示摩西和利未人「你本族的人」(your father’s house)的职任。此句表示祭司本身要按规矩办理会幕的献祭，或指导利未人拆卸，及安置圣具的工作。他们要尽责任，同时不叫利未人随便挨近「圣所的器具和坛」(3；四15)，也不可以让外人(利未人以外的人)，随便挨近祭司和利未人(4；一51)。
在第十六、十七章里，留下了很重要的教训，现在神对亚伦及其子孙有特别的指示，但是他的责任也很重要。他们虽然尽了他们的力量，但是若有一些干犯的罪，就要担当(赎罪)(利十六6)，甚至于献供物时，若有任何干犯的罪，祭司还要负责(出二十八38)。
2)「要一同在法柜的帐幕前供职」(2)
神要亚伦带着弟兄利未人，就是你祖宗支派的人前来，使他们与你联合，服事你，只是你和你的儿子，要一同在法柜的帐幕前供职。联合是需要同心合意。在献祭的事上，神让人看见是祭牲担当人的罪。在祭司的服事上，神又让人看见是祭司和利未人担当人的罪。这两类的担当是指着主像祭牲一样的被献上，又指着主是献上自己为祭物的人。祭牲也好，祭司也好，都是神所拣选来作成神的目的，显明神的恩典在人的身上。
祭牲说明献祭的内容和过程，祭司说出献祭的人的资格。「耶和华对亚伦说，你和你的儿子，并你本族的人，要一同担当干犯圣所的罪孽，你和你的儿子，也要一同担当干犯祭司职任的罪孽。」(1)圣所是神的居所，是神在地上的见证。祭司的职任是神的儿子所作的显明，因此干犯圣所和祭司的职任就是直接的得罪神，神指定祭司和利未人为百姓担当这些罪，明明的向人宣告，祂的儿子要成为人来担当人的罪。祭司和利未人的服事，原则上是守护圣所，和办理会幕的事务。这两样工作的目的都是保护以色列入免去死亡，『免得他们和你们都死亡』(3)，『唯独利未人要办会幕的事，担当罪孽，』(23)具体的定规就是除了利未人以外，谁都不能挨近圣所。利未人成了神的界线，也是神的恩典，神把他们放在以色列人中间，一面在事前作为保护，一面在事后作为担当。总的说来，神要祂的百姓在恩典的安排中免去死亡。
2﹒利未人的职任
利未人是上帝「从以色列人中拣选出来归耶和华」(6)的支派，使他们与亚伦(祭司)联合，「办理会幕的事」(4、6)，因此称他们给亚伦的赏赐(6)。虽然如此，他们的工作是要小心的(四15)。在第三章里，神曾经大体上向百姓说明事奉的根据，为着实际的需要，神在旷野再一次比较明确的向百姓说明事奉的依据。一面让百姓明白神的法则，一面也让百姓明白神是不改变的神，因此不能随便以人的意见或感觉去改变神的定规。
第一个事奉的根据－－是神的拣选，『我已将你们的弟兄利未人，从以色列人中拣选出来归耶和华。』(6)。所有的服事是根据神，事奉神的人更是根据神。神的拣选是恩典，人本来不能靠近神，所以没有服事神的条件。神在拣选的恩典中把利未人分别出来，使他们可以靠近帐幕，作服事神的事。在律法下，贵为君王的人也不能在会幕中事奉神，因为神没有拣选他们，他们可以心里爱慕事奉，但不能实际的去事奉，如同大卫一样，他可以接神的启示安排圣殿中事奉的次序，但他还是不能去事奉。感谢神，在新约的恩典中，神给每一个得救的人都接受了祭司的职份，都有资格作事奉神的人，只是全时间的以恩赐来事奉神，还不能以人的热心去作成，必需要先清楚神拣选的呼召。
第二个根据－－是要联合于大祭司，『你要带你弟兄利未人，…，使他们与你联合服事你。』(2)。没有与大祭司的联合，就不能有事奉。和大祭司的联合就是归在大祭司的名下，接受他的管理。可拉党是有神的拣选，但却不愿意接受大祭司的管理，结果作出了极大的错误。这个和大祭司的联合，正是预表着基督和教会的关系。教会能显出服事的功用，因为教会以基督作头，一切是根据基督。不以基督为元首，教会还是可以作许多的工作，但所作的没有一件算得是事奉。只有接受基督的权柄，也照着他的安排去作的，才能显出神所要的服事的功用，就是使人脱离干犯神的罪孽，和保护人不至碰上死亡。
第三个根据－－是要守住地位，这也是顺服神权柄的具体执行，『他们…并守全帐幕，只是不可挨近圣所的器具，和坛』(3)；「你们要看守圣所，和坛，免得忿怒再临到以色列人。」(5)守住地位就是显明肢体的功用。服事既然是叫神的忿怒和死亡离开百姓，而这功用是在守住地位上显明的。可拉党的错误就出在不肯守地位，神给事奉的人有各自的职事。有各样的恩赐，人是根据神托付的职事和恩赐去执行事奉，因此不能失职，也不能越过地位，失职固然是不对，越过地位不守住也是不对。地位，定要守住，因为免去神的忿怒是守住事奉的地位(次序)的果效。
十八章5~7节
你们要看守圣所，和坛，免得忿怒再临到以色列人。我已将你们的弟兄利未人，从以色列人中拣选出来归耶和华，是给你们为赏赐的，为要办理会幕的事。你和你的儿子要为一切属坛和幔子内的事，一同守祭司的职任，你们要这样供职，我将祭司的职任给你们当作赏赐，事奉我。凡挨近的外人必被治死。
亚伦和他的儿子「一切属坛和幔子内的事，一同守祭司的职任」(7)「属坛」的职任是献祭的事，「幔子内的事」是至圣所的事，就是祭司一年一次进去为百姓赎罪(利十六12)，要包括在中间的圣所(1、5)。这职任是上帝给亚伦家的赏赐(7)「凡挨近的外人必被治死」(7；三10)，正如可拉党一般(十六40)。
『我将祭司的职任给你们当作赏赐，事奉我。凡挨近的外人必被冶死。』(7)这就显明事奉是一个恩典，祭司的职份是『赏赐』，同一个原则，利未人的职事也是赏赐，是神在恩典中的赏赐。既然是恩典，就不注重在人眼中的职事大或小，明显或不明显，而是注重在事奉中满足神的喜悦。看见了事奉的根据和效用，人就不会斤斤计较事奉的形态。而留心事奉的实意，只有像可拉一样不认识事奉的人，才会轻看在神面前的事奉，而重看在人眼中的高位。