十七章1~7节
耶和华对摩西说，你晓谕以色列人，从他们手下取杖，每支派一根。从他们所有的首领，按着支派，共取十二根。你要将各人的名字写在各人的杖上。并要将亚伦的名字写在利未的杖上，因为各族长必有一根杖。你要把这些杖存在会幕内法柜前，就是我与你们相会之处。后来我所拣选的那人，他的杖必发芽，这样我必使以色列人向你们所发的怨言止息，不再达到我耳中。于是摩西晓谕以色列人，他们的首领就把杖交给他，按着支派每首领一根，共有十二根。亚伦的杖也在其中。摩西就把杖存在法柜的帐幕内，在耶和华面前。
上帝借着奇妙的审判已经证明了，亚伦和他的后裔才是能烧香的祭司。那些想争权夺利的人已被火烧死了，而且那些发怨言的人也遭瘟疫死了一万四千七百人。但是在第二天全会众仍攻击摩西和亚伦。上帝还要用奇妙的方法来证明亚伦才是上帝所拣选的祭司，为什么神要如此做呢？因为本来好像只有对摩西的权威有质疑，现在他们对亚伦祭司的职分也有意见，所以神要用亚伦的杖来告诉百姓，谁才是祂真正的仆人。
三、亚伦开花的杖 (十七1~13)
(一)叫每支派的首领拿出一根杖 (十七1~4)
他们要每一个人都取一根杖，总共取十二根。每根都要写上各人的名字，他们是具有代表性的，他们的名字与他们的身份是符合的。『并要将亚伦的名字写在利未的杖上』(3)。亚伦本来不是利未族的族长，但是现在为了要证明亚伦的权柄是直接从神来的，因此也要把亚伦的名字写在杖上。摩西要把十二根杖放在会幕内的法柜前(4)。
(二)叫亚伦的杖必发芽 (十七5~11)
1﹒首先有预告(5)
「我所拣选的那人，他的杖必发芽」(5)，是神的预告。先预告(预言)，后成就，如此证明祂是契约的神，也是全能的神。上帝若不是全能者，祂的预言就不会成就。若没有成就，祂的预言是无用的。
2﹒预告有目的(5)
「这样我必使以色列人向你们所发的怨言止息」(5)。第10节说，「这样你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡」。向摩西、亚伦所发的怨言，等于是向耶和华上帝发怨言，因此那些发怨言的人要死亡。在前章，已经死了不少人，在本章，上帝要爱惜以色列人。若不发怨言，就不会死了。
3﹒摩西的预备(6~7)
摩西按照上帝的命令，接受了十二根杖，把它们放在帐幕(至圣所)内法柜的耶和华面前。人的顺从是看到神的一个慈爱的过程。
十七章8~10节
第二天摩西进法柜的帐幕去，谁知利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。摩西就把所有的杖，从耶和华面前拿出来给以色列众人看，他们看见了，各首领就把自己的杖拿去。耶和华吩咐摩西说，把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号，这样你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。
4﹒奇妙的杖(8~10)
第二天，摩西看到了上帝在亚伦的杖上所行的神迹。「亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏」(8)。
这奇妙的杖表示什么意思？
1)表示亚伦才是上帝所拣选的祭司(十六5)
因此除了亚伦的杖以外，「各首领就把自己的杖拿去」(9)，表示他们不是上帝所拣选的祭司，所以不可随便起来攻击上帝所设立的圣职者。
2)表示耶稣才是上帝所指定的祭司(来七20~25)
亚伦预表将要来的大祭司耶稣基督。
(1)耶稣是有生命的祭司。祂从耶西的根长出来的嫩芽，且必结果实(赛十一1)。
(2)耶稣是复活的祭司。亚伦的杖借着发芽而结果实，就显出了与其他的杖有所不同。照样，耶稣借着祂的复活，确实证明祂是与别人有所不同的弥赛亚。
(3)表示信耶稣的人才有生命(约十一25、26)。那一根有亚伦的名字，那一根就有生命。照样，那一个人有耶稣的名字，那个人就有生命。我们罪人正像一根枯干的杖，信耶稣的时候，就能活起来，正像真葡萄树的枝子一般(结卅七10，约十五5)。
十七章11~13节
摩西就这样行。耶和华怎样吩咐他，他就怎样行了。以色列人对摩西说，我们死喇，我们灭亡喇，都灭亡喇。凡挨近耶和华帐幕的，是必死的，我们都要死亡么。
(三)叫以色列人紧张 (十七12~13)
上帝叫亚伦的杖发芽的目的，乃是「给那些背叛之子留作记号」(10)。当看到了上帝、生命之神，若不是背叛之子，应该会有赞美上帝的欢呼之声，但是以色列人紧张的说，「我们死喇，我们灭亡喇，都灭亡喇，……我们都要死亡么。」(12~13)表示他们就有辩护可拉党的罪心。若有随便支持恶人的基督徒，就要悔改。生命的上帝，借着耶稣的宝血，可以洗净悔改之人的罪。